藏書界的竹野內豐，臺灣史的永遠義工──作者黃震南專訪（三）：願作「臺灣史界的宅女小紅」

2016/9/28 下午 02:30

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藏書界的竹野內豐，臺灣史的永遠義工──作者黃震南專訪（三）：願作「臺灣史界的宅女小紅」

數位時代的經營與分享

部落格－活水來冊房

2009年，無名小站等個人網站的竄起，各學校的BBS站迅速衰退，大家開始流行寫部落格。當時我當完兵，就想成立一個部落格，但又覺得內容如果只是寫生活瑣事，也只是在許多網站中又多了一個談個人生活的部落格而已，沒有太大意義，不如來寫寫本土語言、文藝文學、舊書文獻等主題。這在我之前已有一些先行者，像是苦茶，陳逸華、吳浩宇等人的藏書部落格。印象最深的是，2011年臺灣圖書館辦了西川滿大展，我與一群當時初見面的臺灣文學系所學生一起吃麥當勞，我帶了西川滿的書給大家看，席間聊到日治時代，我發表了一些意見，提到「詳情請看『活水來冊房」」。在場大約七、八個人，有一半的人嚇了一跳：「你的部落格就是活水來冊房？！」我也嚇了一跳，怎麼這麼多人知道！原來臺文系所已有這麼多人看過，此時我經營部落格約有兩年。

FB粉專－活水來冊房頁的成立，源於一場愚人節的捉弄

2013年4月1日愚人節，由於我畢業於臺中師院，對於學校的老文獻也很有興趣，有些收藏。我拿了幾張日治時期學生在中師拍的老照片，其中有張照片旁邊還寫有小字「豐原同鄉會」，因為呂赫若在日治時代算豐原人，我就開個玩笑，寫了這篇〈阿陸伯公留給我的文獻〉，發表在個人臉書塗鴉牆，講得跟真的一樣，發表後許多人都信了，嚇了一跳！

我心想，這麼好玩的惡作劇，如果只有我的朋友看到太可惜了，所以就成立粉絲專頁，把這放上去，想要捉弄更多人。所以後來每年粉絲團成立的週年慶4/1，我都要編一篇故事，而每年也都還是有人上當。

前兩年的選舉中，關於漢奸、皇民的對罵，意外讓很多人開始關心臺灣史。剛好臺灣史料也是我收藏的項目之一，我發現只要提到臺灣史，分享和按讚的人特別多，因此現在粉絲團看起來比較偏重臺灣史。不過其實我還是定義自己是「書話」的寫作者。書話沒有書評那麼嚴謹，我個人很推崇的書話作品是唐澄暐的《怪獸點名簿》。一般書話提到的書多是珍本，但這本書中，寫的未必是珍本，很多是小時候我們都可以看到的書，我覺得耳目一新，原來書話也可以這樣寫。另一本則是楊凱麟《祖父的六抽小櫃》，它不是書話，但寫法其實跟書話是一樣的。

BBS－PTT八卦版爆紅的「藏書界竹野內豐」

至於PTT的八卦版，其實有種品牌效應，也就是有些鄉民們一看到某些ID發的文章，不管寫什麼，就直接推了，譬如香港的「C大」鄭立就具有這種魅力。剛開始我在PTT也是無名小卒，老實說，在上面哪篇文章會爆，真的跟買樂透一樣無法預期。之前我發了一篇〈臺灣新漫畫的起點，歡樂漫畫雜誌〉，談《歡樂漫畫》雜誌的考證。這套雜誌全臺灣沒幾個人收齊，我收齊了，而且寫出其興衰史，我覺得臺灣史上沒有人寫過這個題材，但那篇文章的讚不到十個。然而上次那篇〈Re: 哪ㄧ本臺灣史才是權威？？〉，就被推爆。

其實我還是會介意推文數，畢竟本來發表文章就是要有人看。有一次鄭立被問到：「八卦版就是魯蛇集散地，你這樣高度的人幹嘛老是在爛泥堆與大家為伍呢？」鄭立說，「在這地方發表文章，基本上就是幾萬人在看，現在的電視臺call in節目都不見得有人聽到，有比這裡更適合宣揚自己理念的地方嗎？」我覺得這講的太有道理了。我認為自己就當個義工，如果有什麼主題是我希望大家多接觸的，我不揣淺陋，我是半瓶水響得特別大聲，但如果我這半瓶水可以讓原本乾涸的土地知道有水的感覺，那就已達到我的任務了。

我雖然是臺文所畢業，不過我的個性可以是假不正經的嘻笑怒罵，像是臺灣史界的宅女小紅，你說譁眾取寵，我也都認了，但如果可以因此吸引更多讀者關心本土也就夠了。我願意敲鑼打鼓，純粹當臺灣史的義工，引起更多人的興趣。

藏書過程中發現的尚待探索之地

（一）蔡培火

首先是蔡培火。我認為他的重要性嚴重被低估。蔡培火在世時是政務委員，他只有一個兒子，其他都是女兒，後代都沒有走上政治這條路（兒子去波音公司工作，女兒則當老師之類，女婿張漢裕則是臺大經濟系教授），由於無人在政壇，子孫影響力小，他死了之後遂人走茶涼，不像連雅堂的兒孫後來都在政壇打滾。其實蔡培火在日治時代與蔣渭水齊名，俗稱「南水北火」。說句難聽的話，他死得太晚，如果與蔣渭水差不多時間過世，應該也會有枚蔡培火紀念幣之類的地位。相較之下，蔣渭水則是死得正是其時，在他人生最高峰時就死了，他若再長命些，接下來的人生可能沒那麼好過。因為蔣渭水後期偏向共產主義，直到臨死之際口中都還在提「共產主義第三期」，他很可能會如謝雪紅一般，只能跑到中國尋求共產黨的庇護；就算能撐過日治時代，到了戰後，處境也只會更糟，若不是死於二二八就是死於白色恐怖。而蔡培火並未接觸共產主義，所以他不理解晚期的蔣渭水。

蔡培火後來去了日本，那時中日大戰已開打，他希望能當日華親善大使，由日本跑去中國奔走，致力於停下中日戰爭；但他剛到日本不久，二次大戰就結束了，根本還不需要他出力。當時他正在中國，由於他原本就和林獻堂一樣是「祖國派」的，認為自己是漢人，在當時的時勢下，便乾脆加入國民黨，並隨國民黨的撤退而來臺，一直在黨內工作。也因此，黨外的人一直無法理解他，好比他的好友林獻堂被國民黨害得遠避日本，陳炘死於二二八，蔡培火也都未曾為此批判過國民黨，而成為一個忠黨愛國的人。當然每個人各有立場，像蔣渭水的弟弟蔣渭川差點死在二二八，但後來也加入了國民黨。所以我覺得這是蔡培火的個人選擇，當年要不是他為了當日華親善大使而跑去中國，後來不致如此。不過這對他來說，也是幸運的，否則他可能會和林獻堂一樣，成為被國民黨迫害的人。某種程度上來說，蔡培火也算是「半山」（日治時期前往中國，很早就與國民黨接觸，戰後返臺的臺籍人士），所以他有了這樣的機運。但是，他去中國錯了嗎？他是為了和平而奔走，這動機完全沒問題。這就是歷史的命運弄人，當然也是他的個人選擇。雖然民間因此對他有所批評，但對於他本人及其家庭而言，或許是好事，他的後半生過得不錯，高壽九十幾歲。

綜觀後來蔡培火在國民黨內做的事，首先他也做不成什麼大事，因為國民政府不是很信任臺灣人，沒有賦予他什麼重要的責任，給他當個紅十字會會長也不能做什麼事，酬庸性質的政務委員也不具什麼影響力，只是一種架空權力的形式。當時立法院和報章媒體出現了建議完全取消方言的聲音，他也都加以反駁，並進一步說明提倡閩南語的重要性，不過上面一樣不理他，照樣消滅本土語言。所以若看蔡培火戰後的所做所為，也沒有大奸大惡。我覺得後世對他太多的批評不太公平。尤其日治時代他與蔣渭水齊名，為抗日坐過牢，做了這麼多的事，甚至後來在臺灣已經做不下去而去了日本開餐廳，在日本一樣是坐牢。他其實付出了很多，但我們目前提到抗日，永遠第一個想到的還是蔣渭水；而林獻堂甚至未與蔣渭水齊名，變成偶爾提到蔣的時候，才順道提一下，這是我覺得很可惜的。

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●蔡培火手跡，上面寫道：「台灣呀！我為要汝進步，不知飲了多少無人知道的苦柸。」

（二）臺灣傳統詩

在我的藏書中，社會大眾還不太知道的一個領域則是臺灣傳統詩。近年新舊課綱吵得很兇，我並不認為中國的古文要全廢，因為臺灣早期的人也是讀中國古文長大的，文化上還是存在一個脈絡，並未完全割斷。當然課本的選文還是可以挑幾篇換掉，改以臺灣傳統文學取代。而臺灣傳統文學中，品質最高、質量最精的就是傳統詩。我認為傳統詩已經獲得越來越多的研究者注意，也陸續整理出了許多的書目。當然書目是編出來讓人家罵的，畢竟永遠都存在缺漏，但至少是個墊腳石。我希望未來臺灣傳統詩也可以透過某種包裝，讓更多的人願意接觸。

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●家藏的傳統詩集

（三）臺灣民間札記

我家也收藏一定數量的臺灣民間札記。以前家家都要有本萬用的小本子，把重要的事情抄錄著，遇事翻查一下，看裡面怎麼講。這些家用札記都記載了哪些東西呢？目前似乎尚未出現系統性的專論。可以想像，在沒有網路的年代，人們會記下什麼？首先，是各種草藥藥方，各種皮膚病的藥方都有，甚至是未知真假的「人面瘡」，其成因及治療方法都會被記載；其次則是一般人家會遇到的禮儀與禮俗細節，例如婚禮和葬禮的舉辦方式和準備物品等等。以前人買不起書，抄下來，就會知道要怎麼準備。再來也會出現一些符咒（讓人畫了泡水喝的，或者貼在牆上與床上）、打油詩（讓讀者消遣用）、有道理的格言、好話（像是娶新娘時，例行要說的好話）以及燈謎。

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●舊時記載燈謎的書影。

燈謎現在有些式微，以前則是傳統文人的娛樂。許多謎語出自四書五經，沒讀過的人答不出來，後來沒讀過四書五經的人變多了，於是燈謎退而以地名等等為謎底（日常用品或食物這種燈謎是給小孩子的，大人不玩這種）。過去曾有《謎學雜誌》，後來讀過相關書籍的地方耆老少了，找不到人出這種燈謎，地方燈會只好去買燈謎大全或是Google。這種文化我也尚未見到有人研究。

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