從生活化的角度發現《易經》的哲理原來無處不在。--《易經要你好看--六十四卦古老智慧的現代妙用》

2016/5/30  
  
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從生活化的角度發現《易經》的哲理原來無處不在。--《易經要你好看--六十四卦古老智慧的現代妙用》

本書內容包括三個部分:

第一部分〈綜錯易〉:從生命觀的角度探討64卦的內涵、精神與當代活用。
第二部分〈學術易〉:收錄兩篇有關《易經》心性論與革命論的文章,讓學術透過生命經驗重新呈現。
第三部分〈人間易〉:用更生活的角度切入《易經》,討論人生,印證《易經》的人間性格。

將中國古老的《易經》智慧融入現代生活,讓人生更加圓融真實。

 

內容試閱

【乾與坤—理想與現實】
「沒有理想的現實是人生永夜的迷航,沒有現實的理想是歷經人生幾度秋涼的一場大夢。」
愈來愈感到人生所有的問題都與陰陽有關係。
《繫辭傳》說:「一陰一陽之謂道。」在陰與陽的互動中可以看到真理。
《易經》64卦中,第一卦乾卦是純陽的卦,第二卦坤卦是純陰的卦。
乾、坤卦是總綱卦、基本原理卦,其他62卦等於談62個人生問題。
或者說,乾、坤二卦展開一張人生總藍圖,是「整體」的談法;其他62卦則針對一個一個人生問題進行討論,是「局部」的談法。
而乾、坤二卦,合中有分,乾卦是人生總藍圖的理想面,坤卦是人生總藍圖的現實面。所以乾、坤兩個卦應該合在一起讀,就可以一窺人生智慧與行動的全相了。
理想現實,一體互動,缺一不可。
沒有理想的現實是人生永夜的迷航,沒有現實的理想是歷經人生幾度秋涼的一場大夢。沒有理想或現實的人生,都是痛苦的。
理想與現實的結合就像是戰略家與兵法家的組合。
乾卦等於是人生戰場中清楚的戰略目標,坤卦就是如何達成戰略目標的具體戰術與戰法。
乾坤二卦又有點像12星座中的雙魚座與處女座。
雙魚座是理想的理想主義者,處女座是現實的理想主義者。前者重視整體、精神層面的完美,後者重視細節、操作層面的完美。
但理想性太高、太陽剛的人小心容易犯上指導他人、好為人師、給別人壓力的毛病;而現實性太強、太陰柔的人卻得當心落入太隨和、沒有原則的性格陷阱。
也就是說,陽剛者的毛病是「老大心態」,陰柔者卻容易患上「軟骨症」。所以,剛強而謙虛,柔軟卻堅定,就是陰陽合璧的成熟人格狀態了。
這兩個卦還有一點好玩的:乾卦的卦象是龍—潛龍、在野的龍、跳龍門的龍、飛龍、亢龍。坤卦的卦象是馬—特別指定是母馬(牝馬)。這兩個卦象也是相對的:龍是在天空飛的,而母馬是在地上跑的;龍是想像中的存在,馬是現實中的存在;龍會變化,母馬具備長跑的韌性;龍是生命中的王者,馬代表人間的行者;龍代表的是開創性(自強不息),母馬的象徵是包容性(厚德載物)。那麼,龍馬合德的意思就是說—每個人都是一條尊貴的、變化的龍,每個人也都是一匹行地無疆的千里駒。
所以龍馬精神就是乾坤精神啊!普普通通一句成語,可是大有學問!
當然,不同的人有著不同的性向,有人傾向龍性格,有人偏向馬性格,但都要注意對另一個面向的學習,而這就是「龍馬型人格」或「馬龍型人格」的區別了。
多說一點個人的修行經驗,傾向馬性格(陰柔能量)的人也許可以多做動態靜心、亢達尼里靜心、練外家拳或晨跑等比較強烈的功法(其實在正午烈日下跑步也是一種頗能激發英雄式能量的方式,當然要衡量自己的體能狀況),藉此加強陽剛的能量。而傾向龍性格(陽剛能量)的人,也許可以選擇靜心或宗教舞蹈,深入、回歸中心、細緻、感性、美的跳舞,真的可以喚醒內在沉睡與溫柔的女性能量。


【需與訟—物質慾望與訴訟官司】
「物質的資源是有限的,一個地球的物資就那麼多,要用敬慎、等待的態度面對。分配不均,就會發生紛爭,解決紛爭的方法有二:野蠻的訴諸戰爭,文明的就訴諸訴訟囉。」
第5卦需卦的主題是「物質慾望」,第6卦訟卦的主題是「訴訟官司」。物質的資源是有限的,一個地球的物資就那麼多,分配不均,就會發生紛爭,解決紛爭的方法有二:野蠻的訴諸戰爭,文明的就訴諸訴訟囉。這是需訟兩個卦的因果關係。
先說需卦。需卦很精彩,卦辭的道理很精闢,爻辭的卦象很生動。下文盡量用深入淺出的白話,將卦象、卦性、卦辭的內容整理出來:
一、面對物質的慾望與需要,要用「等待」的態度。
需卦的卦象是「雲在天上」,意思指飽含水分的雲層高踞天上,雨沒下來,點出一個「等待」的意涵。一個地球的物質就那麼多,我們面對物質的分配要用敬慎的態度,不要將物質的供應看得那麼順理成章。慾望的開發要慢慢來,要等待,慾望不要太早開發,否則內在的能力會短路。(很多年輕人就是如此。)
二、物質的慾望與需要是「真實」的存在。
對物質的需要與慾望是非常真實的,它不能迴避,也不能壓抑,因為壓抑之後可能反彈的力道更大,渴求更兇。
三、《易經》採取的是「面對法」,不是「隔離法」。
《易經》處理慾望的態度與宗教的方法不同,許多宗教面對慾望用的是「隔離法」,《易經》卻認為人性的慾望一定要去面對,但必須將慾望的問題拉大來看,不能鑽進去看,要從整體人生的宏觀視角去面對慾望的問題,也就是說慾望是人性的一部分,但不是全部,要承認它的存在,但不必讓它放大與加強。
四、「不加強」是另一個重要原則。
慾望的一個特性就是愈陷愈深,所以《易經》特別強調不要加強,小心慾望的滾雪球效應。
基本上,六條爻辭都在一貫的說明「不加強」的態度與智慧。
初爻是「需于郊,利用恆」。意思是說面對物質慾望要像與郊外一樣保持適當的距離,慾望的開發要用恆久的態度去面對,也就是「保持距離,永續使用」的原則。
二爻的「需于沙」就有點不妙了,慾望稍稍加強,像走在沙灘上,有點難走,用在沙灘上走路這一個傳神的卦象,描寫慾望稍稍失控,人生開始出現些微的蹣跚與難行。
三爻的「需于泥」就更嚴重了。對慾望的需求加強到像在泥路行走,愈陷愈深,到最後寸步難行,兩腿爛泥。
四爻的「需于血,出自穴」就是說物質慾望加強到付出生命的代價,流血、出血了。「出自穴」就是說剛掉進去,趕快從自己的陷阱、苦穴爬出來。
五爻的「需于酒食」就是講面對物質慾望要恰如其分,像喝酒飲食,少了不能盡興,多了會傷身體,剛剛好就好。這一爻是講內在的自制力。
最後一爻「入于穴,有不速之客三人來」,那就不只是個人的沉淪,更是集體的墮落了。速,召也。不速之客就是不召之客。就是說沉淪到慾望的苦穴中,自然會有酒肉朋友主動靠過來,而且不只一個(三代表很多),要下水,絕對少不了帶你墮落的朋友。到這步田地,被慾望牽著鼻子走,完全將縱慾合理化、集體化了。
需卦透過很生動、傳神的卦象,將生命沉向慾海深處的過程,刻劃得入木三分。說一個笑話—如果今天某一個同班同學拿一支A片給你,你要慎重考慮要不要看生平的第一支A片,因為慾望有著強大的慣性,三個月後,你可能每天都要看A片,五個月後,每天花好多時間看A片,一年後,開始偷窺,三年後,嘗試性騷擾,五年後,犯下第一樁性侵罪刑,十八年後,你光榮登上中華民國連續強暴殺人犯第一名的寶座!根源就只是十八年前的那一支A片啊!判刑入獄後,當年借你片子的老同學來看你,手裡拿著那一部片子的光碟,兩個老同學相對無言,唯有淚千行!
好吧!希望大家都不要遇到那麼嚴重的官司。開始講訟卦,首先看卦性,需、訟兩個卦的卦性剛好是相反的。需卦是「健而險」—面對慾望,一直挺進(健),當然危險(險)。訟卦是「險而健」—打官司本身很危險(險),但很容易糾纏不清(健)。
事實上訟卦的內容很簡明,筆者個人認為整個訟卦主要談三點原則:
一、 訟卦的第一個原則是「不打」。訟卦認為訴訟官司這玩意,既麻煩,又危險,能不打,最好不打。如果糾纏到底,心勞力絀,一定是凶的。
二、 最好遇到包青天!能夠遇到大德者來明案斷獄,這是最理想的。這一點現代人也是有體會的,遇到好法官跟遇到恐龍法三、如果身處訴訟的過程,最好就不要另謀大事了。
雖然現在進入民主法治的時代,不像古代那麼容易產生冤案,但法網再森嚴還是有漏洞的,法律再客觀還是躲不開人的因素,像台灣社會這些年不斷遇上恐龍法官、天使法官、政治法官的問題,就知道打官司這回事是有著一定的風險的。再看看遠方的美國,發達的律師行業為了生意,想方設法的不斷鼓動客戶興訟的歪風,就更了解訟卦的首要原則為什麼是主張官司最好「不打」。所以訟卦的最後一爻說:「或錫之鞶帶,終朝三褫之。」就是說超會打官司的打官司打到送你一條大帶子(鞶帶,一種榮譽),但一個早上還沒結束,就被剝奪下來三次,意思是藉人事糾紛竄上去,敵眾德薄,總是不可能持久。人生呀!往往是怎麼上去,就怎麼下來,惡整別人上去,也終會被別人惡整下來。打官司這玩意,儘管打到底,也不會讓心靈充實的。
這兩個卦都有點麻煩。需卦告訴我們:面對慾望得有分寸,切記不要一直加強。訟卦則提醒我們說:這官司,能不打,最好就不要打。

 

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