耶魯大學孫康宜教授親自整理。--《孫保羅書法：附書信日記》

保羅這名字，原來只住在聖經裡
是一位使徒的名字
但因為世人景仰前賢，歷世歷代
取名保羅的，很可能已夠組成一個國了
然而眾保羅中，只有聖經中的第一位保羅
強調了自己手寫的字
他說：
「請看，我親手寫給你們的字，是多麼大啊！」
碰巧的是，二十世紀有位華人孫保羅
唯獨這人不單繼承了保羅的名字和敦學
也寫出了原保羅清晰且秀逸的筆力
──張曉風（作家、教授）

掃羅被基督呼召，改名保羅，為祂見證，結果餘生被關，甚至處死。孫保羅在被關長達十年之後，被基督感召，也從此改名，為祂見證，貢獻他的餘生。這本書讓我們體會如何在今天重新認識二千年前的保羅。
──李弘祺（清華大學榮休講座教授；紐約市立大學榮休教授）

孫保羅（裕光）先生在白色恐怖時期曾行過死蔭的幽谷，靠著信仰而通過熬煉與網羅，達到靈性的豐富之地、佳美之處。「草必枯乾，花必凋謝」，但荊棘的冠冕正是生命的華冠，《孫保羅書法》一書所呈現的使徒生命，就是最好的見證。
──胡曉真（中央研究院中國文哲研究所所長）


本書由耶魯大學孫康宜教授親自整理父親孫保羅的書法、書信、日記、手跡及照片，並以親切的口吻寫下精彩的文字及註解。孫保羅在艱難的日子裡發揮基督信仰，把渴慕神的心，用傳統的書法藝術表現得淋漓盡致。本書除了見證他在歷經「白色恐怖」後破繭重生的使徒歲月，更是上個世紀獨特的歷史記錄。

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內容試閱

【輯一　孫保羅書法】

第一部分　聖經金句選錄

　　▍書法一：禱告的手（附書法1.1獻堂感恩）
　　一九九○年夏天，父親在馬利蘭州蓋城宣道會（Gaithersburg Chinese Alliance Church）教主日學，他一共寫了二十六幅有關聖經金句的書法。他在《一粒麥子》一書中曾說：「現代基督徒最難的事，就是如何在紛忙嘈雜的世界裡，忙裡偷閒，進到神面前，與神交通。讀經匆匆促促，受益不多。」（第三十篇）。所以父親的書法，主要是為了幫助教友們更多地默想神的話。
我相信父親以這幅「禱告的手」作為這一系列書法的首篇，別有用心，因為他曾說過：「要在安靜中一面讀一面禱告默想，才能蒙聖靈光照，把神要向你說的話啟示給你。」（《一粒麥子》，第三十篇）。
　　多年後，在一篇日記裡，他更加強調禱告的重要性：「今日在肉體中，我讀經只能見有限的耶穌，必需藉禱告，靠聖靈，才能偶有『透過有限進入無限』的經歷。」（二○○○年九月二十四日日記）。

　　▍書法二：主懸十架，恩臨我罪人
　　父親這幅書法和詩句「主懸十架／恩臨我罪人／打破玉瓶／誠心愛耶穌」可能是他自己最喜愛的作品，因為他生前曾多次重複抄寫這份書法，或自勉或贈人。（例如，早在一九八九年他已贈我兩幅包括這些詩句的不同格式的書法，次年一九九○年又重抄一遍，將之加入主日學聖經金句系列中。後來一九九七年在我母親去世後的第一個感恩節，父親又重寫了另一幅相似的書法）。重要的是，後來他在《一粒麥子》一書中，即以「打破玉瓶」作為首篇的題目，並說明這幅書法（十八個字）乃為他的「自箴」。原來「打破玉瓶」來自《馬可福音》14:3-9，主要在講一位善良女子瑪利亞如何在耶穌受死前夕，為了愛主，不惜把她最珍貴的玉瓶打破，並以香膏膏主的故事。
　　在這套書法中，父親特別強調「主懸十架」和「打破玉瓶」的關係。就因為基督在十字架上為我們獻上祂自己，我們更應當為耶穌獻上自己的一切。因此，如果只講「主愛」是不夠的，必須要「愛主」才能得到神的喜悅。
　　這套書法可以稱得上「感恩書法」。信仰是一種恩賜，所以我們應當無時無刻向基督感恩。

　　▍書法二十八：歲暮正天寒
　　這幅書法是一九八九年元旦那天，父親在馬利蘭州寫的，當時父親剛過七十歲生日不久。書法是寫給我的大弟康成和他的妻子麗娜的。
　　我每回閱讀這幅書法，都深受感動。它確實一針見血地描述了父親當年的生命體驗，也毫不保留地表達了父親內心最深層的情感。在行走「崎嶇艱險」的人生道路上，他深深地感謝耶穌基督給他一步步的攙扶。
　　後來我偶然間發現，原來父親這幅書法直接錄自他的一篇日記：

　　八十八年十二月二十九：凌晨禱告，心被恩感，跪書如下：
　　歲暮正天寒，倏忽又新年，
　　回首崎嶇艱險，
　　步步主手把我攙，
　　感恩竟無言。
　　舉目途程遠，巔峰待我攀，
　　此路非我所識，
　　主領我手走在前，
　　仰望享平安。

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【輯二　孫保羅其他手跡】

第一部分　隨感片段

　　▍手跡九：有關包忠傑牧師（Rev. Paul Bartel）
　　這是家父第二次見到包忠傑牧師（Rev. Paul Henry Bartel）。第一次與包牧師見面是在亞利桑那州的鳳凰城，那是一九八○年代期間，有一年包牧師到鳳城佈道會講道，父親對他的講道印象深刻，尤其佩服包牧師註解《詩篇》的功力。
　　第二次兩人相遇是在馬利蘭州的Derwood城。一九九三年十月正是蓋城華人宣道會（Gaithersburg Chinese Alliance Church）成立八周年，當時附近的華人基督徒一同聚集在Derwood華人宣道會（Derwood Chinese Alliance Church）展開聯合紀念大會。就在那次會中，父親與久別的包忠傑牧師再次見面，所以特別愉快。那年父親七十四歲，包老牧師已經九十歲。（後來包牧師於二○○一年去世，享年九十七歲）。
　　包忠傑牧師的背景十分特殊。他於一九○四年出生於中國河北省，在中國大陸的環境中長大。他的父母都是虔誠的宣教士，尤致力於扶助孤兒的慈善事業。包忠傑自幼即受雙親的影響，很早就從事宣教及研究中文聖經的工作。後來他回美國唸書，先後獲得芝加哥大學的碩士學位（一九四六年）以及Fuller神學院的神學士（一九六二），並在加拿大聖經學院（Canadian Bible College）開始教書。
　　有關包忠傑牧師的採訪錄音，目前存藏於伊利諾州的葛理翰檔案館Billy Graham Center Archives in Wheaton, Illinois, USA），編號#453.

　　▍手跡十：愛是恆久忍耐
　　父親這份手跡寫於一九九七年七月十五日，是為了祝賀我的大弟康成和麗娜結婚二十四週年紀念日。這份手跡十分寶貴，它見證了家父在逆境中的堅定信仰和凡事感恩的態度。當時母親已病入膏盲，可想而知父親正處於百般焦慮之中，但他仍記得自己的兒子和媳婦的結婚紀念日，並向他們感恩：

　　至深感謝你夫妻、為我們所付上的辛勞、所擺上的犧牲；
　　惟願主耶穌親自報償與你一家。

　　父親顯然把兒女的孝心比成至愛的表現，所以他特別引用《哥林多前書》（第十三章，四至八節）中聖徒保羅有關「愛」的一段話：

　　愛是恆久忍耐……凡事包容，凡事相信，凡事盼望……愛是永不止息。

　　▍手跡十一：關於藍老師
　　家父這份手跡非常寶貴，因為涉及我們家的大恩人藍順仕老師。在一九五○年代台灣白色恐怖的期間（當時家父還在坐牢），藍老師曾多次為我們家雪中送炭。他本來與我們互不相識，卻因為同情我們一家人的遭遇，把我們姐弟三人當成自己的孩子來教育。後來家父出獄之後，藍老師仍盡力幫忙我們，把我們當家人看待―他喊我母親作「三姊」，喊我父親做「三姊夫」。即使後來我們全家到了美國，他仍與我們家通信不斷。
　　一九九七年秋季我的母親去世後，藍老師給我父親的信中寫道：

　　……三姊回到天上後，三姊夫為三姊安排她生平最羨慕的舊金山幽美地區作為她的安息地，三姊夫又為三姊精心設計那麼美的墓碑，我以「親弟弟」的身份向三姊夫叩謝。

　　父親收到藍老師此函，自然十分感動，所以他說：「寥寥數行，已足以看出他夫婦待我們的感情遠勝於我們血緣之親……。」

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