一窺鮮為人知的西北軍生活紀錄。--《西北東南風》

「一直以來，太平天國史專家簡又文先生（一八九六至一九七八）給我的印象是個嚴肅的學者；直到我讀了他的《西北東南風》，才知道他是個富幽默感、風趣而詼諧的基督徒。……〈西北風〉在《論語》刊出後大受歡迎，其後簡又文續寫〈東南風〉，內容已不限於寫軍中的人事，筆觸涉及中國社會各階層，甚至放眼世界。因他曾留美多年，回國後在軍政界打滾，見人見事多，接觸面大，交遊又盡是名流俊彥，中外大小人物的言行，均網羅筆下。因此，追讀的人更多。」
──許定銘〈大華烈士的《西北東南風》〉

　　《西北東南風》分為「西北風」，主要內容為簡又文記述其在西北軍中所遇人、事、物之隨筆；「東南風」則擴及簡又文投身政界的所見所聞。無論是馮玉祥將軍事蹟、西北軍生活甚或20至40年代中國軍政界側寫，皆為十分珍貴的紀錄，也是簡又文少見的詼諧小品著作。

　　簡又文一生跨足軍、政、學三界，除了為太平天國史學名家，同時也是虔誠的基督徒、神學家，亦對於廣東文藝藏品有諸多深入研究。文史專家蔡登山有感於其相關著作散軼，本書特別彙整簡又文考究外國基督教傳教士於中國傳教紀錄之成果《中國基督教的開山事業》，以及其創辦廣東文獻館的歷程紀錄〈廣東省級文獻事業紀實〉，期許本書的出版，能補足與呈現簡又文對於中國文史界的諸多貢獻。

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內容試閱

〈平等真諦〉

　　民十五六年間，西北軍既實行黨化，乃廣用政治工作人員施行政治訓練，其中有誤解平等之理者，未免有搖惑軍心之危，復有搖動背叛之險，馮亟思糾正此錯誤觀念。某日，對軍隊訓話時，馮發揮平等真請，先問：「平等是不是人人都要一般高之解？」眾答：「是呀！」馮說：「好，那就應先要把馮玉祥的頭砍了，因為我比您們都高；隨後也要把軍中的長漢子，都要減低幾寸，這行不行？」眾大聲呼：「不行。」馮又問：「平等是不是要人人都步行不騎馬的？」眾答：「是呀！」馮答：「那麼，我們的騎兵都要跑步了，我們的大炮都要用人拉了（因為馬拉炮，炮兵騎馬），那又行不行？」眾又齊答：「不行。」
　　馮然後發揮平等真義……（演說從略以避宣傳之嫌也）。

（摘錄自「西北風」）

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〈卅碟豬排〉

　　同鄉謝牧師前曾隻身渡太平洋，以不識英文，甚不方便。由舊金山獨自乘車至紐約時，預料言語不通購食至難，則先請一人寫好菜色名字於小紙上以資應變。詎該人只替他寫了「豬排」一味。車上牧師餓時只有將此紙示餐車侍者，乃得豬排一碟，每日三餐，一連五日，三五一十五，共吃了豬排一十五隻，已覺饜極。及在紐約公畢，匆匆上車西返，又忘卻請人另寫一張，一連五日，每日三餐，三五一十五，又吃了豬排十五碟。一來一回共吃了三十碟，以後畢生提起豬排便覺頭痛。

（摘錄自「東南風」）

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〈第一本漢譯聖經〉

　　在馬禮遜博士來華這前，早已有人從事《聖經》之翻譯了。唐朝景教的零碎譯文（在敦煌發現）及天主教的初譯本姑不論。其在基督教的改正宗方面，則於十九世紀之初已從事譯經工作。其時，有三位在印度孟加拉（Serampore地方）的英國教士對於傳教事業極為熱誠。其中，有麻書曼者早於一八一一年，新約譯成。又至一八二二年，兩約全部《聖經》乃完成，即用鉛字活版排印。（按：此譯本後來流傳不廣，各教會均未採用。）但在這時，馬禮遜博士在粵所譯的全部《聖經》先三年早已完成了。所以麻氏的新的譯本，可算最先；然以全部《聖經》論，仍不得不推馬氏譯本為第一。
　　馬博士的翻譯工作，係以先從倫敦攜來的兩種舊譯本為藍本。（一是《四福音》，一是《使徒行傳》。此據A. Wylie: Memorials of Protestant Missionaries to the Chinese）。據說，他前在倫敦博物院發現了天主教的舊譯本，乃親手鈔錄三十頁，另由助其學習華文之粵人容三德為其鈔錄其餘至希伯來書為止。此鈔本之一部今存香港大學力書館。（見麥梅生：〈基督教在廣東〉）其實，馬博士由倫敦博物院所得者是新約舊譯本重要部分之手鈔本。及抵粵後又由天主教教士而得「四福音」的舊譯本。乃根據此兩種舊譯本而重新翻譯新約全書。一八一○年，他先將修正及重譯的《使徒行傳》付梓。繼而在一八一一、一八一二兩年中，陸續印行《路加福音書》及《約翰》各書之大半。天主教人士大為不悅。澳門主教得其一本，怒而焚之，以為是「異端書」。此本根據天主教舊譯而成，事雖滑稽，但馬氏譯本係為平民讀本，凡人得而，與天主教之教規大異，亦無怪其然也。（事見Horne: Story of the I., M. S., p. 129）
　　約在此時，馬博士的工作忽遭遇一種大威脅；即是：清廷頒下嚴諭，禁止洋人傳教印書。論文略謂：「自此之後，如有洋人祕密印刷書籍，或設立傳教機關，希圖惑眾，及有滿漢人等受洋人委派傳揚其教，及改稱名字，擾亂治安者，應嚴為防範，為首者斬立決。如有祕密向少數人宣傳洋教而不改稱名字者（原譯者按：洗禮也），斬監侯。信從洋教而不願反教者，充軍遠方。」（譯文引自《梁發傳》譯本）馬博士及其助手的工作立即成為犯死刑的大罪了。他將此諭譯文寄往倫敦傳教會，同時宣言將不因此而停止工作，惟於暗中堅決邁進。其勇敢與堅毅的精神，洵可佩也。倫敦傳教會的董事們壯之，益鼓勵其進行，即於一八一三年加派米憐牧師來粵為其臂助焉。（見Horne上引書p. 130）
　　米氏對於文字工作亦同感興味，努力研究華文，未幾即能與馬氏分工合作從事翻譯。一八一三年杪，馬博士獨力完成的新約全本（一部分根據天主教舊譯修正）印就，乃設法傳播於中國人。幸得外國聖經會及東印度公司一位董事之捐款，因得大量印行袖珍本以便廣為派送。同時，與米牧師合力翻譯舊約。至一八一九年十一月，全部《聖經》翻譯成功，共廿一冊。舊約中，從〈申命記〉至〈歷代志〉、〈約伯記〉（〈路得記〉除外）是米牧師的譯稿而經馬博士修校者，其餘皆出馬博士手筆。一八二三年全部《聖經》在馬六甲刻版印行。其時，因國內傳教之禁甚嚴，米牧師已奉馬博士命建立中心基地於馬六甲，兼設印刷所，大部分的經書皆由此刻版印刷者，而任其事者則梁發等是也。
　　此偉大工作既得完成，西方基督教國家為之震動。英國格拉斯哥大學因而贈米牧師以神學博士之學位焉。（馬氏先一年已得此學位）初期譯本，全出外人手筆，且全用文言，譯文當然不佳。文字多有不通之處，殊不能表出義理，讀來詰屈聱牙。全部《聖經》名曰「神天聖書」。其中名辭，如稱上帝為「神」、「神主」；耶和華為「神爺火華」；聖靈為「聖風」，或「聖神風」；天使曰「神使」；安息日音譯為「撒吧日」。十誡譯文：（一）「爾不可有別神也」；（二）「爾不可為自而造何雕刻的像」；（三）「爾不可徒然而用神主爾神之名」；（四）「記憶撒吧日以守之聖然」；（五）「敬爾父爾母致爾各日可為長多於神主爾神給爾之地」；……（九）「爾不可妄證乃爾鄰」。又主禱文句譯云：「爾旨成行於地如於天焉」；「勿由我等人誘惑乃救我等出凶惡」。又耶穌訓言，譯云：「爾求而則將得，尋而則遇著，拍而則得開門與爾。」其後，郭士立牧師、裨治文牧師，及麥都思牧師等一再修正，陸續刊行者有「郭氏譯本」、「委辦譯本」、「修訂郭氏譯本」（以上各譯本皆用文言）及國語與各處方言譯本多種，文字逐漸比前進步。直至現今，仍有人埋頭從事聖經之重譯焉。（即如呂振中牧師在香港）
　　嚴格地以時期計，世界一致公認馬氏譯本為第一本漢譯《聖經》。但麻氏與馬氏，一在印度，一在中國，各不相侔，各不相約，而同時為同一崇高偉大而虔敬的目的各自進行，各自肩任此艱鉅工作，又幾在同時各以譯本送到英國教會，洵可稱為宗教史中之奇蹟，與文學史中之佳話也。

（摘錄自「中國基督教的開山事業」）

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〈工作彙報〉

　　回溯本館自籌備以至成立，而終告結束，首尾為期五年有餘。其間，經費向不充裕，以致工作計畫之實現，不如所期。先在籌備期間，雖省政府曾屢撥款項，使修葺工程，勉強應付，然已進行遲緩，而職工人員，全無薪給，只按月支付少數生活費而已。成立之後，羅主席曾在「文獻委員會」第一次會議致辭有獎勵語云：「以最少的經費，最少的人力、和最少的時間，呈極大的成績，文獻館已具規模。」亦算表現充分的欣賞了。至成立後的經費，比前更形支絀。緣本館究是新設的機關，向無成例，因之，預算案格於種種困難手續，遲遲未得通過，由是經常費與事業費無著，不特工作計畫不能展開，而且職工人員之生活費亦無法支付。在一時間內，黽勉留職者不到十人，門庭冷落，大廈難支（文廟面積闊，房舍多，責任大，而人員少，管理萬難週到）。顧騎虎勢成，關門不得。義勇留任之職工數人，絕不能令其枵腹從公。而余個人亦以事業重大，責任難卸，不得已而解囊墊款，暫作各員工之伙食費，每三日支付一次（以港幣支出，伸國幣入賑）。於館內設公廚，「開大鑊飯」，每日兩餐（職工全體及家人圍桌共食），如是者數月。（國民政府曾撥鉅款二千五百萬元至粵為推進文獻事業之經費，由省政府指定用途，以五百萬為廣雅書版復原費，二千萬為革命文獻購置費，早已用完。）其後，預算通過成立，余始得領回欠數，惟斯時國幣貶值多倍，前所墊出港幣數千元，歸墊不及什一也。此是本館之最艱難時期，真可稱為「篳路藍縷」，「慘澹經營」的時期，而各職工同寅，刻苦耐勞，緊守崗位，服務盡職為忠，不我遐棄為義，卒使本館守株得兔，度過難關而維持下去，此其至堪褒揚亦個人至所感激者。
　　以後，本館經費雖可按月領取，惟額定職員無多（組長四人，組員十人，雇員四人），待遇不高，（館主任待遇比照簡任三級，余盡以月薪津貼各職工，以資鼓勵）以故未能作大規模的發展以實施計畫，尤未能多聘專家學者擔任重要的、專門的研究及編撰工作，亦未能編印具有學術價值之書籍、及其他刊物。計惟有一本向來宗旨與辦法，以最少的經費，最少的人力，做最可能辦到的工作。不外儘量徵求捐款以購置圖籍文物，及籲請熱心有力者慷概捐贈，兼盡其所能興辦輕而易舉、需款不多而有益群眾的工作，如各種欣賞會、展覽會、紀念會與文化服務是。
　　茲將自開始籌備以至事業結束之期間，本館所舉辦的各種工作，彙報於後，以存紀錄，並留紀念。

（摘錄自「廣東省籍文獻事業紀實」）

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