對海內外時局和市井百態的見聞抒發。--《街邊文學--三邊文學之三》

2020/2/16

本站分類：創作

《街邊文學》為《三邊文學》系列的最後一部。多是徐訏為報刊撰寫的雜文，體裁篇幅也不一致。其中有對世局的觀察、也有針對人物和時聞的意見，和《場邊文學》、《門邊文學》在思想上有一貫脈絡。可藉此一窺這個世界於一九五○至七○年代的零星面目。當年《街邊文學》問市後，徐訏後續仍發表許多性質類似的文章，未見於其他文集，故本次重新出版時，也特別蒐羅，一併收錄書中。

立即訂購《街邊文學--三邊文學之三》

內容試閱

〈廟宇與廣場〉

　　神總是在天上，我們人間只有人。

　　可是有歷史以來，看許多人覺得自己是神的「駐世經理」，他要代表神，也真有人相信他，於是他就自以為是神了。

　　如果有兩個這樣的神，就有了衝突與戰爭。偏偏世界很大，神還不只兩個。

　　自從人類進步到把神請回到天上，人間的「神的代表」也就改了「行」，他變成人民的代表或民族的代表。

　　當人代表神的時候，他要別人對神有各種奉獻，由他來接受這些奉獻。當他代表人民或民族的時候，他要別人對人民或民族有各種奉獻，由他來接受這些奉獻。

　　所以招牌不同，行業無別。

　　於是他的奢侈是人民或民族的面子，他的正確是人民與民族的正確，他的享受是人民與民族的享受，違反他就是違反人民與民族。

　　他不會有錯，如果說他有錯，那等於說人民或民族有錯，那就是侮辱自己的人民與民族，這個人當然是敵國的走狗或奸細。

　　他與以前神的駐世代表沒有什麼不同，所不同的是以前神的代表必須有一個廟宇或教堂，以表示他代表神在領導人民，現在這個人民或民族的代表則必須有一個廣場，可以在國慶一類的節日集合許多人民在他面前遊行，表示他代表人民或民族在領導人民，在廟宇前處異教徒於死刑，在廣場上對異己者的公審。就是異途同歸，混淆善惡，顛倒是非的手法。

　　迷信於廟宇的是狂熱的香客，迷信於廣場的是狂熱的群眾。

　　因此，民主的基礎絕不在香客與群眾，而在一個一個有健全的理性與獨立的頭腦的個人上面。他們絕不作任何的盲目奉獻，只是勇敢而合理的要求自己的權利，而又熱誠而謙虛的尊敬別人的權利。