言辭狠辣且政治不正確的當代埃及文化觀察！--《埃及男女--政治不正確的中東觀察》

神祕的埃及，究竟是個什麼樣的國度？
港女李雅詩每年前往埃及遊歷，早已擺脫遊覽古蹟名勝的觀光客心態，而能洞見內裡。她從當代埃及的性別、宗教、文化等面向切入，用詞辛辣，往往「不政治正確」，卻直探核心；她不贊成無條件的認可接受便可稱作「包容」，而主張「敢講敢罵，正源於深入理解」，當批評基於事實，出於真誠，自然不怕受挑戰。她筆下的埃及，有著最荒涼與最精緻的情景。誠如所云：「在埃及的日子，就是如此令人矛盾，又愛又恨。」

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內容試閱

【殉道與隱遁】

　　在開羅，從十九世紀建造的市中心一直往東走，就會時光倒流去到始建於十世紀的伊斯蘭區。這裡有無數古蹟，三步一古宅，五步一清真寺。
　　第一次來的時候，毫無心理準備下就走進整片古建築，彷彿回到中世紀。雖然沒有波斯的藍色那麼沁人心脾，但自有歷史的魔力。只是不免想到，有這麼多精緻的清真寺，要如何對抗教士們歪理連篇；建築藝術予人的感動，都很可能化為宗教的感染力。
　　再後來走進侯賽因（海珊）清真寺，裡面墓室的氣場實在太強了，簡直有衝動要決志。不過見到女人區又是瑟縮一角，還要從後門入，又清醒了。
　　這座清真寺原建於十二世紀，據說穆罕默德外孫侯賽因的頭葬在這裡，故名侯賽因清真寺。
　　什葉派持血統論，認為穆罕默德的親人都特別神聖，對他們特別尊崇，可以說比遜尼派迷信。不過我卻喜歡什葉派多些，他們有一種悲劇氣氛。雖然這叫侯賽因清真寺，可是不表示是什葉派，但對墓葬朝聖的氣氛近似。
　　穆罕默德除了是先知，也曾是政治領袖。早期伊斯蘭教絕對是政教合一。在穆罕默德死後，由他的同伴們共同推舉哈里發。但大家對於誰當哈里發很快就出現分歧。
　　穆罕默德的堂弟兼女婿阿里的呼聲很高，卻一直沒有被選為哈里發。到第三任哈里發被刺殺後，穆罕默德的同伴們終於選立阿里。但他的軍事力量不敵一向勢力強大的倭馬亞部落，他為免多傷無辜，開戰時決定跟倭馬亞部落的穆阿維亞一世（Muawiyah I）和解。
　　和解後就因為被視為不夠強硬而被異見者刺殺。
　　阿里死後，大兒子哈桑跟穆阿維亞一世立約，將哈里發一位讓給後者，條件是穆阿維亞一世死後，哈里發要重新由穆斯林選立，不得私自傳位。但穆阿維亞一世死前，指定兒子雅季德一世（Yazid I）為繼承者。其時哈桑已死，到雅季德一世登位後，要求阿里二子侯賽因表示效忠，但軍事上毫無勝算的侯賽因選擇拒絕，於是在公元六八○年發生在巴格達附近的卡爾巴拉之役中，與追隨者壯烈犧牲。
　　從容赴死，慷慨就義，卡爾巴拉之役所展示的宗教情懷，跟耶穌受難的戲劇張力接近，成為無數教徒心目中極為嚮往的榜樣。卡爾巴拉之役成了什葉派的重要節日十日節。節日慶典中，甚至會有教徒鞭打自己以體驗侯賽因的苦難。
　　這就是侯賽因清真寺的力量來源。

‧隱遁清真寺
　　在伊斯蘭舊城區一直向北走，城牆北門邊有一座哈鈐（Al-Hakim）清真寺。它建於十一世紀，創建者就是跟西歐人在十字軍戰役對壘、被其視為神經病的法蒂瑪朝第六任哈里發哈鈐。
　　哈鈐清真寺很久以來已經不作清真寺用，所以沒分男女區。裡面很大很舒服，很多年輕男女在此聚會約會。我也很喜歡到哈鈐清真寺閒坐。
　　哈鈐在十一歲時繼位，後來越來越淡泊，經常閉關冥想。在三十六歲那年的某一晚，他如常去城外散步，再也沒有回來。
　　什葉派最喜歡失踪人口了，有隱遁伊瑪目的概念，意思是領袖伊瑪目會隱遁於世，直到末日重臨，帶來光明和正義。什葉派中的最大分支是十二伊瑪目派，到第十二任就隱遁了。但另一分支伊斯瑪儀派則由第七任伊瑪目起擁立不同人物，並且視哈鈐為第十六位伊瑪目。
　　哈鈐清真寺讓人這麼安心，是不是因為他就隱遁於此？

‧迴旋舞台
　　伊斯蘭舊城區東南方，有一座梅夫拉維（Mevlevi）博物館。
　　梅夫拉維教團是魯米（Rumi）的追隨者所建立的教團，今日土耳其常見的薩瑪（sama’，意謂聆聽）儀式，據說就是源自魯米，是蘇菲神秘主義的一種修煉方法，參與者會不斷重覆真主的名號或「萬物非主，唯有真主」等語句，以求達致完全專注的狀態。
　　梅夫拉維博物館裡一切皆空，沒有陳設，沒有文物，建築物本身就是唯一的展品。主樓是一個由意大利人重修的迴旋舞舞台，設計很有味道。在迴旋舞儀式中，迴旋舞者會右手向天接收真主的力量，左手向地將力量傳到人間。
　　這裡不是受歡迎的景點，除了我，完全沒有其他遊人。
　　身處其中，可以聽到靜默。

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