【歐華作協專欄】謝盛友：勞動使人快樂

《浮士德》是一部德國古典主義巨著，在世界文學史上有著極其重要的地位和影響。這部作品是歌德根據一個在德國流傳很久的民間傳說創作而成，它分上下兩部，全劇以主人公浮士德的思想發展變化為脈絡，主要描寫浮士德這一生為探求人生真理的痛苦經歷。

浮士德一生所經歷的五個階段，作品分別從學者生活、愛情生活、宮廷生活、藝術生活和勞動生活等五方面詮釋浮士德形象。在《浮士德》第一部作品描述中我們可以看到，浮士德畢生都在不斷地博覽群書，鑽研各種學問，然而到最後卻發現他的這些學問離現實已經太遠。為了尋求新的人生真理，他不惜以靈魂做抵押，與魔鬼梅非斯特訂下契約，僅僅是為了想去體驗他以往生命中所沒有感受過的東西。當他看到那些大學生們只是單純地追求物質和肉體上的享樂，他認為這並不是“美”，可是當他自己沉迷在與葛麗卿的愛情生活中時，卻發生了一連串的悲劇，使得飽受良心譴責的他不得不拋棄葛麗卿，繼續去探索新的人生。這時開始了《浮士德》第二部的作品描述。當他從過去的愛情失敗的痛苦中蘇醒過來時，又因為自己腳下的這片生機勃勃的土地激起一股事業熱情，可他看到羅馬帝國裡的皇帝昏庸無能，荒淫無度，臣子更加愚蠢、腐敗，結果導致民不聊生，而自己卻像個小丑似的伺候這些君臣，甚至還要把古希臘美女海倫拘來給皇帝欣賞，除了這些，任何有意義的事情他都不能做，他對政治現實感到失望，他放棄了宮廷生活，再一次開始他的探索，這一次的探索他鎖定為尋找古希臘美女海倫。海倫是古典美的化身，尋找她，也就等於在尋找古典美，當他找到海倫並與她結合生下兒子，一家幸福的生活時，兒子死了，這時的海倫認為“幸福與美不能長久結合”，離開了浮士德，這又說明浮士德對藝術生活的追求走上了“死亡”的道路。終於，在經歷了學者生活、愛情生活、宮廷生活、藝術生活的層層痛苦後，他在圍海造田、改造自然的勞動中找到了人生的真諦：為人民開拓疆土，讓他們安居樂業，這才是人生的真正意義。同時也因為他有參加這個創造性的勞動，讓他感受到前所未有的快樂與滿足。

我很懷念四十年前在農村的勞動，手掌皮膚撕裂的那一刻，過去的一切都在裂痛中轟的一下閃回。我想起了四十多年前的墾荒，把鈀頭齒和鋤頭口磨鈍了，磨短了，於是不但鐵匠們叮叮噹當忙個不停，大家也都抓住入睡前的一時半刻，在石階上磨利各自的工具。

我們勞動在一塊寂靜的荒坡上，想望未來滿地莊稼，心裡的滋味就很美。陽光如此溫暖，土地如此潔淨，一口潮濕清冽的空氣足以洗淨我體內的每一顆細胞。我讓勞動恢復手足的強壯和靈巧，恢復手心中的繭皮和面頰上的鹽粉，恢復自己大口喘氣渾身酸痛以及在陽光下目光迷離的能力。　

坦白地說：我看不起不勞動的人。一個脫離了體力勞動的人，會不會有一種被連根拔起沒著沒落的心慌? 海德格爾說，“靜觀”只能產生較為可疑的知識，“操勞”才是瞭解事物最恰當的方式，才能進入存在之謎——這也許是一種勞動者的哲學罷。