高有鵬：神話是對大自然和人類社會的叩問（下）

2015/9/10 上午 09:30 資料來源：高有鵬

本站分類：作家面對面

圖片來源／高有鵬

閱讀經驗與家族記憶造就創作泉源

除了研究，高有鵬老師也寫小說，從同鄉袁世凱，到蒙古部族傳說中的英雄江格爾，都是他筆下描摹的人物；寫史引經據典的考究，以及創作天馬行空的不拘，在在展現他廣泛多變的筆觸。這種豐沛的創作能量，一來歸因於廣泛閱讀，二來還是得力於「神話」──他的家族史。「我創作長篇歷史小說，表現宋代社會，表現清末民初社會，與我的閱讀經驗密不可分。我鍾情於表達一種思想，一種文化，一種情感，就是拯救時代。拯救，包含著奉獻，包含著超越、裂變，包含著英雄主義，構成一種不自覺的追求。」大量閱讀帶給他想像與創作的背景基礎，那麼家族史呢？「在我的個人經驗中，我的家族就是一種神話——當年，我的祖先從山東來到河南的鄉村，披荊斬棘，兢兢業業，為中國社會奉獻一群進士，其中有帝師這樣的人物；民國時期，我的家庭出現一群黃埔，在抗日戰爭中經歷血與火的拼殺，獻身民族獨立自由解放事業，這是我內心感到自豪的。」小神話總是勵志，歷史上的優秀人物，激勵和鼓舞家族的後人，這是一種特殊的財富。神話就是一個民族的信仰，神話的流傳就是信仰的表達，而這個「神話」可以和國家歷史有關，可以連結民間信仰，當然也可以是以家族為中心的「小神話」，三者交互相織，成為社會思想與精神凝聚的支柱，「（因此）在我的文學作品中貫穿著這些內容，是有意的，也是不自覺的。」

●1940年蘇聯的郵票，上面的題材為江格爾

資料來源：維基百科，由Dmitry Ivanov上傳

創作是一種昇華

相較於神話考據時的一絲不苟，文學創作時的高有鵬老師明顯活潑許多，對他來說文學創作是一種精神愉悅，也是一種文化洗禮，寫作可以讓他的心靈昇華，「文學創作是分階段的，嶄露頭角的時候，充滿嚮往；進入一種境界的時候，常常痛不欲生，坐臥不安。為誰寫，怎麼寫，寫什麼，都是無序的。」比起素材，寫作更重要的是情感的積累，就像並不是所有的景色都能夠入畫，創作需要有所取捨，也因為每一個主題都可遇而不可求，因此才獨一無二。對於眼下文學創作功利化的現象，老師也有自己的堅持：「我堅持自己的追求，敘說和描述著自己的神話世界，營造屬於自己的昆侖大山。面對愈演愈烈的功利主義，包括一些無恥而狹隘的幫派主義，我堅持自己的神話研究，堅持自己的神話主義藝術理論，堅持自己的中國民間文學史探索，堅持自己的長篇歷史小說寫作。我的寫作首先屬於我自己，屬於當世，也屬於未來。」在創作的過程中，昇華世俗雜質，讓作品只餘留最純粹的想像與理念，一如神話經過時間錘鍊仍屹立於世，這就是老師對創作的信念。

2013年高有鹏在蓬莱.jpg

●尋春問臘到蓬萊

神話與創作是一體兩面

從創作的角度來看，神話故事其實離我們的生活沒有這麼遙遠，不論是《紅樓夢》裡那塊補天的頑石，遊戲《仙劍奇俠傳》中的女媧後裔、《軒轅劍》傳說裡的上古十大神器，甚至是《古劍奇譚》主角百里屠蘇的前世太子長琴，神話可說無所不在，和我們緊密相連，這點其實也和老師的創作理念不謀而合，「神話世界與文學世界是一體的，作家各有各的選擇與表達。神話可以是文學的，神話人物成為主角；神話也可以是非文學的，成為一種場景，一種元素，一切都以創作者的個人選擇為基礎。（例如）《封神演義》是一種類型，構成中國特色的神譜；《紅樓夢》是又一種類型，暗含著神話母題，我曾經把這種現象稱為神話主義，稱這類文學作品為神話主義藝術。文學創作應該是一個多元的世界，應該容忍和接受一切文學形式出現。神話主義藝術是文學創作的一種現象，給人以撲朔迷離的感覺，一種探索也總是伴隨著相應的風險，需要社會的檢驗。」

●清人蕭雲從《女媧》，資料來源：維基百科，由Rephinx上傳

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，這是柳永的名句，原是歌頌愛情，卻也被後世用來表達對某樣事物畢生的執著。明知神話世界浩瀚無涯，窮極一生探究也不可能有盡頭，還是義無反顧的踏入這個領域，猶如那個逐日的巨人不知放棄為何物，這樣的堅持與風範，或許也是神話穿過時空，淌流在我們精神中的最佳證明吧！

高有鹏照片5.jpg

●書法練習

【BONUS：名家開書單】

相信有很多對神話世界感興趣的讀者，想了解這個領域卻無從入手，為此小編特別請高老師為大家推薦入門書單，省去摸索碰撞的時間，同時收錄老師對大家鼓勵的話。

老師的推薦書單：

基礎典籍類：《山海經》、《淮南子》、《列仙傳》

研究類：《中國神話研究》，或中國學者茅盾，以及外國學者安德魯•朗格的著作。

老師的話：

神話研究是一項艱難的事業，需要熟悉神話的本體存在，即中外神話的文本，也需要相應的理論知識。現在的神話學著作有許多，網上都能查到，但是魚龍混珠的現象也不少，最重要的還是基礎性的典籍要讀，一般的知識（也）應該懂得。神話研究的準備，應該看看茅盾等學者的著作，西方學者的神話研究更系統，出現得更早，比如安德魯•朗格他們的著作；現代神話學著作更多，各種學說粉墨登場，而一切都應該從基礎做起。當然，研究神話也不能僅僅從神話自身開始，還要注意到神話的生態，需要理解民間文學，需要理解上古史、民族史和考古學等學科。

（小編總結：簡單來說現在市面上相關著作包羅萬象，但還是要先把基礎打好，先將經典以及重要研究著作熟讀，然後再觸類旁通，聞一知十，如此才是研究的不二法門。）