編者言
【編者按】前一陣子民進黨立委擬修法，拆掉國父遺像，爭取轉型正義。與此同時，網路正也流傳著〈娶4位「小」老婆 孫中山被爆是蘿莉控？〉這樣把國父拉下殿堂、成為你我凡人的文章。
其實國父的確不如傳統教育體制告訴我們的如此超凡入聖。《橡皮推翻了滿清》作者藍弋丰早在書裡說：孫文革命的過程中，經常公私帳不分，遭人指控侵吞公款，這也就算了，最起碼他拿進口袋的錢倒是真的都掏出來做「建國基金」，投入革命活動中花掉了，但最令人髮指的一點，是孫文的辦事無能害死了非常多知識份子。
真相到底如何，且讓我們看‧下‧去！
犧牲的烈士們
在現在，隨便一個招牌掉下來都可能砸傷一個大學生，所以我們可能覺得知識份子沒什麼了不起，但是回到清末，那是一個絕大多數人都是文盲的時代，而中國要進行現代化，無論是從最基本的加減乘除，到引進新技術，無一不需要識字的知識份子，其中曾經留學、通外文的，如林覺民等人更是寶貴，可說是國家最重要的戰略資源，這些人竟然被拿去當砲灰，可說是孫文對革命做出最大的「負貢獻」。
要談這些「烈士」，自然得從第一個「犧牲者」陸皓東說起。
陸皓東是孫文的「青梅竹馬」──這可不是要說笑，孫文真的稱他們兩人是「竹馬之友」──陸皓東比孫文小兩歲，兩人從小就玩在一起，形影不離，直到一八七八年，孫文赴夏威夷檀香山讀書，兩人才分開，五年後，孫文重返故鄉，兩人久別重逢以後，感情不但沒有生疏，還變得更如膠似漆，正如孫文所說的：「重聚後，契洽愈恒」，孫文從夏威夷帶回來的西方思想與見聞讓陸皓東十分嚮往，還在孫文的影響下信了基督教。
接下來，一個十七歲，一個十五歲，兩個「憤青」就開始了他們生平第一次的「革命」行動，那並不是要打倒滿清，而是要「破除偶像迷信」。
基督教信仰禁止崇拜偶像──並不是指偶像明星，而是指各種有形的神像──這兩個剛信了教的小毛頭，認為偶像崇拜是阻礙社會進步的禍患之源，稱廟宇為「淫祀」，發誓要從自己的故鄉開始清除這些偶像崇拜，做法是……當他們看到有家鄉的人到廟裡拜拜時，就去糾纏他們，叫他們應該「離棄偶像」。
想當然，這種「白目」的行為誰會理他們，但他們覺得鄉民都不理會他們的正道，認為只有激烈的行動才能有效果，所以……
這一天，孫文帶著陸皓東，兩個人一起殺到翠亨村的宗教中心北帝廟，當著鄉親父老們的面前，爬上神壇，抓著北帝神像的手指，「啪」的一聲折斷！
正當所有鄉親父老對這種「大逆不道」的行為大驚失色，孫文狂妄的發表了他的宣言：「你們看，我把神像的手指折斷，它還一樣在笑，這種神連自己都保護不了，別說保護我們村子了！」──這個嘛，人家神明肚量大「唾面自乾」不行嗎？
說完，孫文又攻向旁邊的金花夫人神像，把神像的臉部刮破，拔掉了一邊耳朵，當神像的耳朵墜落地面，鄉民們也抓狂了，把這兩個「猴死囝仔」抓起來海扁一頓，當然少不了開鄉民大會，把兩家家長叫來罵到臭頭，於是孫文害得陸皓東一起在家鄉待不下去，兩個人只好離開翠亨村，到香港去了，這是一八八三年的事。
信不信別人的信仰是一回事，基督教禁絕偶像崇拜是一回事，但是如果今天有人跑到大甲鎮瀾宮去把媽祖神像折斷，或是到行天宮把關羽神像的耳朵拔掉，我想全台灣絕大多數人絕對不會說那是「革命」，而是「腦袋有洞」、「社會病了」、「歹年冬多瘋子」吧？
陸皓東在香港進入西式學校就讀，十九歲時，再赴上海電報學堂讀書，二十二歲時畢業回到廣東，與黎小卿結婚，次年（一八九一年）再赴上海，進入電報局工作，因為表現優異，很快就升職為領班……真是個有為青年，如果不是被孫文連累，日後不曉得能帶來多少貢獻呢？
但之後的事大家都很清楚，陸皓東在孫文第一次流產革命中，為了銷毀名冊以掩護同志而被捕遭處決，死時僅二十七歲，留下可憐的妻子──〈與妻訣別書〉之中的意映小姐並不是第一個被孫文害慘的可憐女性。
孫文害死了最好的朋友，心痛不已，稱他為「中國有史以來為共和革命犧牲者之第一人」、「死節之烈，浩氣英風，實足為後死者之模範。」
陸皓東這樣的知識份子，雖然年輕時被孫文帶壞去做過一些腦袋有洞的事，平心而論，值得敬佩的成份還是比較多的，但是「為後死者之模範」可就糟糕了，在此先從孫文的第一次革命，跳到孫文的最後一次革命，即辛亥年的黃花崗起義。
孫文的一廂情願式計畫固然是屢次革命失敗的主因，但是這次失敗的原因之一，還要歸咎於一個腦袋發熱的同盟會員溫生才，話說黃花崗起義在即，溫生才不知是不曉得革命計畫，還是腦袋燒壞，竟然於一九一一年四月八日埋伏在茶館，準備暗殺廣東艦隊的水師提督李准……這個李准在清末民初為國貢獻不少，幸好沒被殺死。
溫生才暗殺的辦法是，趁官員的儀仗隊伍靠近，拿手槍對官員胡亂開槍，結果沒打死李准，倒誤殺了廣州將軍孚琦，之後溫生才被捕處決，他自己死了也就算了，這起案件導致廣州戒嚴，整個黃花崗起義的計畫也被迫延後。
這個溫生才，後來還被「封」為「紅花崗四烈士」之一……真是「有這種朋友，誰還需要敵人」。
回到黃花崗起義，話說原來孫文的計畫是，以廣州新軍為主力──但實際情況是新軍沒有響應──另派五百個革命黨員組成「選鋒」，兵分十路，首先佔領廣州。然後由黃興率領一軍入湖南，趙聲率領一軍出江西。譚人鳳、焦達峰在長江流域舉兵響應，會師南京後再揮師北伐，推翻滿清。
只能說，這個計畫真是……想得美。
提到這些「選鋒」成員，就讓人心痛了，因為他們就是林覺民一類的知識份子，他們的最大作用是拿筆，不是拿槍，卻被孫文拿來當砲灰，在黃花崗之役犧牲慘重，令人痛惜，但是他們在戰鬥中的表現，也是讓人很無言。
回到起義現場，話說計畫到了黃興手上，總是會被改得比較可行，本來兵分十路，改為兵分四路，但即使如此，仍然發生沒有統一指揮，各自為政、一敗塗地的結果。
四路之中，姚雨平一路沒有槍械根本無法出發，另外兩路最後也沒有會合，搞到最後，整晚只有黃興一路一百二十人真的有在作戰，基本上只能算是一起自殺式恐怖行動。
在作戰過程中，書生們的書呆氣有時讓人不知該說什麼。
有一名志士在路邊遇到一個和家人走散的小女孩，志士看到她被混戰場面嚇得動彈不得，好心之下，竟然忘了身處戰鬥之中，抱著她脫離戰線，沿街敲門拜託人家收留小女孩，但是外面正打得如火如荼，誰敢開門？志士連續吃了好幾家閉門羹以後，終於發火了，他威脅說不開門就丟炸彈，終於逼迫一家人收容了小女孩。
而當天晚上，有個倒楣的中學老師與親戚一起出門，真是找錯天出門，一上街就碰上革命黨，這群志士竟然要求他們從一數到十，以確認他們是漢人不是滿人──這群傢伙是排滿言論聽多了，以為滿人蠢到連數數都不會啊？
志士確認了他們是漢人以後，就說：「我們衝鋒陷陣、九死一生，是為同胞們謀幸福，這也是你們應有之義務，不可膽小如鼠、坐享其利。」強迫兩個人一起跟著「起義」，好在他們聰明，趁著混戰趕緊溜走了。
這兩個起義小花絮就先不論，回到黃興的行動。
話說黃興一馬當先，手持槍械炸藥，擋者即殺──幾個倒楣剛好在路上的警察死於非命──直攻兩廣督署，殺到門口，黃興大喊：「我們都是中國人，要為中國人吐氣！贊成的請舉手！」
當然沒人舉手，只有人舉槍打他，黃興擊潰督署衛隊，才發現總督早就轉移陣地了，於是放火後從東門殺出，一頭撞上趕來平亂的李准親兵，這時這群傢伙明明有了一次經驗，卻還是沒搞清楚狀況，林時爽又對著對方高呼：「我等皆漢人，當同心戮力，恢復漢疆！不要打！不要打！」
沒人理他，於是林時爽登時被擊斃，這位林時爽「烈士」先前擔任《民報》經理，竟也被派上戰場當個炸彈客，結果因為天真而死，死得真是有夠不值。同時黃興右手中彈，打傷二指，之後截肢。
黃興不顧人員已經很少，竟然決定再兵分三路，派一路去跟新軍接應……但沒有作用；一路攻督練公所……之後這路革命志士被包圍，突圍時多人被捕；黃興自己則率領十人，去和巡防營接應，結果真碰上巡防營時，黃興卻下令攻擊對方，自相混戰，十個人死的死，逃的逃，黃興打到身邊剩下自己一人，於是只能躲到民宅中，變裝溜走了，當趙聲與胡漢民抵達時，黃興已經敗逃，只好不戰而走。
至此，整個「起義」毫無意義的失敗了。
能說什麼呢？只能說「書生造反」，果然難以成事。
林覺民被捕之後，在審訊過程中，他侃侃而談世界大勢、中國前途，連審問他的張鳴岐與李准都不禁動容了，命令左右解開林覺民的手鐐腳銬，給他紙筆，林覺民揮筆就是洋洋灑灑數千字，像這樣的人才，如果不是被孫文拿去當砲灰，該有多好？以下列舉幾位黃花崗「烈士」的學經歷。
林覺民，日本慶應大學。
方聲洞，日本千葉醫學院。
喻培倫，日本千葉醫學院。
陳與燊，日本早稻田大學。
林時爽，日本成城學校軍事科，後改入法科，《民報》經理。
李文甫，香港中國日報經理。
勞培，星洲晨報記者。
在清末民初的變動時代之中，這些都是可以為國家帶來很多可能性的高知識份子，他們應該用在計畫、規劃、宣揚新思想、引進新技術上，卻被拿去自殺式攻擊，死得毫無意義，換來孫文一句：「吾黨菁華，付之一炬，其損失可謂大矣。」
除了八十六名「烈士」以外，革命黨之中少數新軍標統出身的趙聲，在事後，也因為起義的失敗，憂憤成疾而去世了。
不過孫文很擅長往自己臉上貼金，他認為這次愚蠢的失敗還是有「精神上的勝利」，因為：「然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風雲因而變色，全國久蟄之人心，乃大興奮，怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之大革命以成，則斯役之價值，直可驚天地、泣鬼神，與武昌革命之役並壽。」
孫文說：這些犧牲促成了武昌起義，所以是跟武昌一樣有價值的！
是嗎？
「草木為之含悲」可能有之，但「人心乃大興奮」，真是胡謅一通，前面提到趙聲因為對革命悲觀憂憤成疾去世，除了他以外，黃興也心灰意冷，覺得大勢已去，想改當自殺炸彈客一死了之，連胡漢民都避門不出，這是孫文手下高層們的景象，一點都看不出有什麼大興奮。
而孫文自己溜回美國，面臨的是一堆華僑跟他討債，因為他先前發行「革命股券」，又讓致公堂抵押會所，才籌到黃花崗起義的款項，現在全賠光了，於是他只能一邊躲債，一邊想辦法重新籌款，如果沒有剛好有別的事發生，他的革命事業就此完蛋。
這些「別的事」就是不見於課本的「橡皮泡沫」，與被課本輕輕一筆帶過的「保路運動」和「皇族內閣」，這三件事才真的是讓全中國「怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑」最後推翻滿清的關鍵。
有許多人認為：「黃花崗拿一百二十人打兩萬人，雖然乍看很『腦殘』，但知識份子的犧牲鼓動了全國人心。」聽起來好像有道理，可以聲援孫文的說法，但事實上呢？
後來武昌起義，黃興趕往武昌協助黎元洪，擔任戰時總司令，他在都督府前廣場向湖北陸軍第三中學，和南京陸軍第四中學的學生演講，聽講的軍校學生總共約四百人，黃興講完後舉手敬禮，現場所有人都很疑惑為什麼他只有三根手指。
黃興正是在黃花崗之役中被槍擊中右手兩指，之後在香港手術截肢。這群聽講者可是知識青年，卻連黃興少了手指都不曉得，更別說一般人了，也別說黃花崗對他們有何影響力──他們根本不知情。
各位請記得當年沒有CNN，更沒有電視，也沒有網路，甚至連全國性的報紙都沒有，就算有報紙，也只是革命黨辦的才會報導，更別忘了當年全中國絕大多數人是文盲。孫文所寫的全國「風雲因而變色」，純屬自我安慰而已。
「出包」烈士與女俠
在清末，很多革命派的知識份子親身投入革命，結果形同「搞笑」，或是發生「負貢獻」的，並不只有孫文一個。
就先從孫文的老戰友黃興說起，黃興參與革命是受到一九○四年日俄戰爭的刺激。日俄戰爭的陸上戰場是滿清的龍興之地東北，但是可憐的滿清卻被迫宣布中立，甚至還得為日本跟帝俄專門劃出一塊交戰區，整場戰爭中大量東北地區人民遇難，滿清可說窩囊到極點。
黃興當時參與了「拒俄義勇隊」，遭取締之後，回國成立華興會，聯合哥老會頭頭馬福益準備發動起義。這個馬福益之所以響應起義，卻是因為聽說有條鐵路計畫剛好要開進他的老巢，害怕事成之後清軍可以長驅直入消滅他的勢力，乾脆先行造反。
但是明明要起義了，華興會裡頭的志士竟然還在沿街發送《揚州十日記》、《嘉定三屠》和陳天華的《猛回頭》等宣傳刊物，結果被清廷破獲，這次革命與孫文的第一次革命一樣，動都沒動就流產，黃興僥倖脫身，日後流亡日本，但馬福益則被清廷捕獲處決，成了黃興的第一個「犧牲者」。
一九○六年，長江發生嚴重水患，水災範圍遍及江西省南部、湖北省西部、湖南省北部、四川東南部等地，災區立刻陷於饑荒，官僚和地方豪紳乘機哄抬米價，導致怨聲載道。
當時湖南與江西省交界，原本就是流民、會黨眾多的地區，會黨多為社會底層的邊緣人士加入，所以流民多的地方往往會黨人數也多，在民不聊生的情況下，會黨蜂起造反，革命黨人趁機利用。
蔡紹南、劉道一利用之前華興會策動起義的基礎，協助組成了洪江會。以湖南的瀏陽、醴陵，和江西的萍鄉，三處為基地，糾集會黨，萍鄉方面則以煤礦工人為主力，總數約三萬人。
但是這些會黨基本上就是黑道幫派，混合了大量流民，各立山頭，根本無法統一行動，連旗號都無法一致，實在無法說是革命，只能說是聚眾暴動……像這樣數萬人規模的暴動，現在的中國一年就發生好幾起，只是被「和諧」處理，如果都算革命的話，那可不曉得革命到第幾百次了。
洪江會頭目廖叔保首先聚眾數千人，自行發動起義，他既然先發難，其他各地會黨首領也只好起而「響應」，但是每個都「自立為王」，龔春台起事之後號稱「中華國民軍南軍先鋒隊」，自封都督，檄文中宣稱要建立「共和民國」；瀏陽的會黨頭頭姜守旦卻號稱「新中華大帝國南部起義恢復軍」，並且「留出皇帝位置，以待大有為之人」，整個組織亂七八糟，形同兒戲。
上層亂來也就算了，這些聚眾暴動毫無軍事組織，也沒有像樣的武器，和清軍交戰時，一手揮舞鋼刀，另一手拿著鍋蓋當盾牌，簡直就是義和團，一碰到以火槍為主力的滿清正規軍，被打得抱頭鼠竄，姜守旦率一萬多人進攻瀏陽縣城，清軍才不到兩個營，就輕鬆把他們擊潰。
於是，這場史稱「萍瀏醴起義」的亂事輕易的被平定了，劉道一在由衡陽返長沙途中被捕，遭處決，時年二十二歲，又另外連累了湖北的日知會也被抄滅。
華興會在跟孫文比「出包」，而光復會也沒好到哪去，而這次的「出包」主角和「出包」女王就是「烈士」徐錫麟和「鑒湖女俠」秋瑾。
徐錫麟於一九○四年在上海加入光復會，一九○五年，在徐錫麟與陶成章等人在浙江紹興的大通師範學堂創辦「體育會」，這個體育會並不是練體能或體操，基本上是訓練民兵組織，和團練的性質類似，會員在學堂裡頭練習使用槍枝，並上山打靶，名義上說要習武強國，其實是計畫蓄積革命武力。
一九○六年，徐錫麟捐官買得一個道台的職位，他的親戚湖南巡撫俞廉三，將他推薦給門生安徽巡撫恩銘，恩銘對徐錫麟的才幹大為讚賞，對他推心置腹，讓他任職武備學校副總辦、警察處會辦，隔年改名為陸軍小學監督、巡警學堂監督。當時有人密告恩銘說徐錫麟是革命黨，恩銘一笑置之，還告訴徐錫麟說有人說他是革命黨，要他「好自為之」小心一點。
這個恩銘是清末滿人之中少數的開明人士，也是清末除了袁世凱以外罕有的近代化推動人才，他大力推行新政，並大膽採用嚴復等人，恩銘也與袁世凱相同，最重視教育，創立安徽陸軍測繪學堂、安徽講武堂、安徽綠營警察學堂，安徽將校研究所，在軍事方面，則導入西式軍事訓練於辦馬隊弁目、炮隊弁目、步兵弁目、工輜弁目等。
像這樣一個清末中國罕有的人才，又是提拔徐錫麟的恩人，徐錫麟卻腦袋發熱想要幹掉他，實在不曉得該說什麼。總之，徐錫麟與一九○五年由他介紹入光復會的秋瑾共謀，秘密籌備「安慶起義」，秋瑾則準備「金華起義」與之呼應。
革命黨的通病是勾結會黨人士，想想一個學校整天有黑道來來去去，會變成怎樣？想當然，大通學堂成了當地人眼中的強盜學校，學生械鬥不止，在學校裡殺不夠，還上街亮刀子，成天鬧事，這已經夠「不低調」了，但他們的校長還更引人注目。
這個校長就是秋瑾，她本來與徐錫麟創辦明道女子學堂，不久之後接手主持大通學堂，她一邊在和徐錫麟準備「安慶起義」，一邊保持她特立獨行的形象，公然穿著西裝走來走去，出門騎馬又佩刀，作男子打扮，以現在的女權觀點來說是沒什麼不對，但是回到風氣保守的清末，這種行動就算不是「傷風敗俗」也是絕對十分引人側目，如果她只是和平提倡女權，那也倒還算是有宣傳作用，偏偏一邊還要搞革命這種殺頭行動，簡直是「找死」。
果然，秋瑾與會黨頭目組織「光復軍」的時候，馬上就被地方士紳給盯上，光復會的起義計畫因而瀕臨敗露，徐錫麟和秋瑾只能提早發難，但是徐錫麟任職才不到半年，根本不可能在安徽武備學校與巡警學堂發展革命組織，於是「起義」的只有三個人，本質上來說，只是一起自殺式恐怖行動。
在安徽巡警學堂畢業典禮上，徐錫麟對學生們發表了一場革命思想演說，學生們還搞不清楚是怎麼回事，徐錫麟與兩名浙江帶來的革命黨人拔槍射擊到場觀禮的恩銘，恩銘身中八槍，學生一哄而散。
由於徐錫麟有近視，只打中手腳與腰間，沒有一槍射中要害，不過稍後恩銘還是因為失血過多而身亡。
徐錫麟等三人持槍裹挾一群警務學堂學生前往軍械庫，但一時槍彈不能配合，警務學堂學生四散逃跑，三人就這樣被清兵包圍，一人被當場擊斃，一個逃之夭夭，徐錫麟則被捕。
浙江方面也馬上要來查抄大通學堂，追捕秋瑾，但秋瑾以「革命要流血才會成功」拒絕離開紹興，在官兵來時，站在學堂屋脊上，縣令怕射傷秋瑾，下令不許射擊女子，秋瑾於是把長袍脫下，束手就擒，受審時，口供寫下著名的詩句：「秋風秋雨愁煞人」。
徐錫麟因為殺害恩人恩銘，被認為是狼心狗肺，凌遲處死時，睾丸被砸碎，還遭剖腹挖心，心肝被恩銘的士兵分食，當時稱「吃烈士」，因為死狀太慘，又同時處死了一個「鑒湖女俠」，狗血的上海報界大肆報導──想想如果這事發生在今天，八卦報紙會給它幾個版面？──所以後來兩人在烈士界都成了赫赫有名的人物。
但整個「安慶起義」，實在是……這能叫起義嗎？
秀威和民初歷史相關的專區
民初風雲：傳統與西化的分歧點
分享：
今日人氣：1 累計人次：39
您可能有興趣的文章
