《兩岸第三觀點》

2016/9/14  
  
本站分類:創作

《兩岸第三觀點》

 

 

《兩岸第三觀點》

 

 

编著:俞小明

 

書 名 《兩岸第三觀點》


編 著 者:俞小明

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主 編: 俞小明

發 行 人:俞小明

出 版 者:俞小明

 

 

目录


諾貝爾和平獎無冕得主鄧麗君為何比戴安娜更偉大----------------------------------------------------------------------------------------------- 1

大陸『工二代』不及二代農民工 工二代被指出生就有『獨生殘疾證』------------------------------------------------------------------ 2

企業家為何屢屢招不到像關公一樣忠誠的員工?---------------------------------------------------------------------------------------------- 3

為信仰禁欲的男人為何總是能夠得到熟女的青睞----------------------------------------------------------------------------------------------- 4

奧斯卡紀錄片殺戮演繹為何讓華人世界毛骨悚然?-------------------------------------------------------------------------------------------- 5

雙獨夫妻成丁克族主體的歷史根源------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6

臨時夫妻不僅僅存在外來務工人員 城鎮居民也存在------------------------------------------------------------------------------------------ 7

大陸封建社會以貪治貪的官場生態圈--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8

大陸官場職場文化:拍上司馬屁 扇下屬耳光 淫知識女性----------------------------------------------------------------------------------- 9

誰是轉基因食安問題的犧牲品?-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10

 

 


前言

這是一本社會科學類型的觀點評述性質的文集,文章的內容豐富多彩,且文章形式涵蓋新聞評論、影視評論等等,通過個人視角細緻的展現了兩岸之間文化和民情的差異,有助於幫助臺灣人們更好的瞭解當下大陸社會的民情。

 

諾貝爾和平獎無冕得主鄧麗君為何比戴安娜更偉大

 

鄧麗君,這位華人世界的臺灣歌後,因唱功悉敵,風靡港澳臺,享譽東南亞。其代表作品諸如【何日君再來】唱盡了多少國民黨老兵的心坎裏,每每想到鄧麗君,老一輩人總是感慨萬千。

鄧麗君的人生正如《何日君再來》一樣,令人悲痛欲絕,還沒等到男友急救,她卻因哮喘急性發作,不幸病卒於泰國。然而鄧麗君的出現並非是偶然,而是歷史的必然,在那個兩岸隔離的年代,有多少人妻離子散,又有多少人經歷了離情之愁思鄉之苦,在那個文化饑渴的年代,鄧麗君的出現讓兩岸人民沸騰了,讓全世界狂歡,人們驚呼:“天哪中華民國居然有這樣奇妙的女子”。

鄧麗君的偉大之處在於她的歌曲有療傷的作用,鄧麗君的出現給予了兩岸人民一個消弭敵對狀態的機會,大陸不再天天廣播裏罵國民黨了,答錄機裏開始播出悠揚的歌聲,大陸的人民陶醉了,那麼多年,大陸人民一直被政治和大陸利益綁架,可憐的大陸人民不得不被那些政客綁架,好不容易聽到了這樣悠揚的聲音,實在是舒服極了。

而在海峽的另一端,那些國民黨老兵,每每聞見鄧麗君的歌聲響起時無不肅然起敬,聽鄧麗君歌曲的民眾,要麼是台下雷鳴般的掌聲悅動,要麼就是安靜到萬籟俱寂般的針落有聲;在那個大時代的悲劇下,鄧麗君不辭辛苦的在全臺灣,全亞洲的跑,是人終將會累出疾病來,正是因為她的英年早逝,才使得鄧麗君有了一個諾貝爾和平獎無冕得主的稱號,許多臨終的老兵,和那些被戰爭烽火摧殘過的老人,在他們臨終的時候唯一的願望就是聽著鄧麗君的歌曲安詳的離開這個世界,鄧麗君的歌曲無形之中醫治了這些老兵因為戰爭所帶來的心靈創傷。

然而大陸的政客畢竟是政客,天籟般的聲音在大陸政客的嘴裏就成了“靡靡之音”,真不知道那些人怎麼想,也行他們實在是沒有辦法找出任何一個可以欺騙的理由,來欺騙說鄧麗君的歌不好聽,於是想出了這個詞語吧,好吧,即便是貶義,反而襯托出“靡靡之音”來的彌足珍貴。

和那些動機不純的慈善商人相比,以及和英國王妃戴安娜相比,鄧麗君所作出的貢獻都是超越這兩者的,她把自己的歌聲獻給了兩岸人民,獻給了黃色人種,卻把苦難留給了自己,她消弭了兩岸長達半個世紀的隔閡,用音樂開啟了兩岸的民主對話,正當她的出現為兩岸開啟新的氣象之時,她卻不幸逝世,於是兩岸又開始了劍拔弩張的隔海對立,漸漸的臺海危機又開始浮現了,這一切都是出現於鄧麗君逝世以後。

 

大陸『工二代』不及二代農民工 工二代被指出生就有『獨生殘疾證』

自從大陸媒體定義了富二代、官二代、農民工二代,卻從未提及『工二代』,而工二代這個族群卻沒有被任何媒體有所提及。

『工二代』在大陸被譽為溫室裏的花朵,無論從吃苦耐勞的精神上還是體力上都不及“二代農民工”,原因在於『工二代』從小沒有務農經歷,不僅幹不了粗活,相反溫室環境使得他們喪失了部分勞動力,因此嚴格意義上來說,那些工人家庭出生的獨生子女是有“先天殘疾”的。

所以說“工二代”是廢掉的一代,加上“工二代”多數都是獨生子女,因此家族勢力單薄,從人力資源方面,家族就無法為其提供足夠的保障,看到大陸現狀是,在異地打拼的多數都是農村外地的子女居多,原因在於農村家庭孩子比較多,往往是哥哥在異地謀生,會找來妹妹一起來發展,家裏一旦發生什麼事情,幾個兄弟姐妹都會照應。

在事業方面,農民家庭由於子女比較多,容易抱團取暖,適合家族創業,往往一起創業或者開公司都是幾個兄弟姐妹合夥,利益分贓也相對均勻。而工二代就沒那麼幸運,因為家族勢力單薄,加上獨生,就必須找非血親的朋友一起合作,因此無論在利益和感情的維護上,工人家庭的獨生子女都不及農民家庭的子女來的穩定,無論從家族自身利益的保障和感情的維護上,農民家庭出身的『農二代』都比工二代更容易成功,感情也更容易順利。

由於“工二代”沒有務農經歷,因此不會做農活,那麼大陸一旦發生經濟危機,這批“工二代”的下場將會很悲壯,因為農民有賴以生存的土地,農民的孩子至少在大的經濟環境不好的時候還可以利用自己手裏的土地創造財富,而工二代即便有了土地,他們都不會種植,原因很簡單,從小沒有務農經歷,無形之中就是一個“農盲”。

在生活起居方面,工二代的下場也比較悲愴,因為城市裏房價高,大陸的福利一年不如一年,許多工二代感歎買不起房子,於是必須高價問政府租房,擠著可憐巴巴的幾十個平方米生活在高物價的城市,出門睜開眼睛就得用錢,因此工二代的生存環境比起農二代來的更為嚴峻,試想農民蓋房子還有自己的宅基地,而工二代只能從開發商手裏買房子,所以說這些工二代先天這些福利都是喪失掉的了。

工二代最大的悲劇,除了先天就擁有大陸頒發的“獨生殘疾證”之外,家庭還得面臨失獨斷後的窘境,許多工二代家庭的孩子只有一個獨生女,所以嚴格意義上來說,工二代有大部分家庭早已經斷了傳統意義上的香火,相反等工二代家庭的父母老了以後,老人需要面臨失獨的風險,年輕的工二代獨生子女還得面臨供養四個老人的窘境,因此對於工二代家庭來說,他們的出生率很低,因為生活負擔和貧困,實際已經透支了他們的生育率,所以工二代比農民工生活更加沒有著落,未來更加沒有希望。

 

企業家為何屢屢招不到像關公一樣忠誠的員工?

許多企業家選人的第一標準並非是看重才能而是員工的忠誠度,這又是為了什麼呢?在大陸有忠孝不能兩全的說法,兩千多年封建土壤灌輸來的忠君思想植入人心,而且在信仰方面,大陸人信奉的武財神是關公,關公的一張紅臉代表了“忠”,這讓那些篤信佛教的企業家更相信自己首先招兵買馬要招到像關公一樣的忠臣良將,但是在現實社會中,像關公這樣又有能力又忠誠的員工可以說只有在三國演義的小說中才有,現實中幾乎難以遇到。

封建社會,忠大於孝順,所以才有了忠孝不能兩全的說法,也就是說作為臣民你的第一順序是先忠於君主,其次才是孝順父母,你選擇孝順卻不忠於君主,還和君主對著幹那就是大逆不道。

然而隨著近代工業文明的演變和進步,這一封建理念逐漸被世人拋棄,但是這個理念卻依舊有著深厚的文化土壤,特別是在職場中,忠於老闆似乎成了一條“鐵飯碗”定律,不管是在機關事業單位還是普通企業,要想獲得一份好的薪水和職位,首先需要聽命於上級的吩咐,這對扼殺員工創新力是極其致命的。

久而久之,這些員工慢慢的學會了溜鬚拍馬等必備的職場生存技能,他們發現只要老闆喜歡忠誠的員工,那麼自己就有飯吃,因為這一切都是相輔相成的,所以在封建社會但凡吃皇糧的首先肯定是忠於君主,因為有奶便是娘,也是對自身利益的保障。

其次忠於上級在大陸有許多特殊的原因,諸如大陸畢竟不是法治大陸,雖說大陸目前頒佈了許多勞保法律,然而契約精神在現實社會中並不管用,法律在大陸很多時候形同虛設,亦企業不會主動提出讓員工簽署勞動合同,而員工也不在乎勞動合同能給予自己多少的利益保障,相反彼此通過建立忠臣關係,也就是主僕關係,發現比契約更為牢固,慢慢的公司的規章制度,以及企業規則體系被忽視,反而是主僕關係以及忠誠被提到了企業的日常管理課程中。

因此從台灣去大陸生活你就會發覺,但凡這類企業最終並不能夠有效的建立起人和人之間的對等關係,反而造成了人員流動性比較大。

為信仰禁欲的男人為何總是能夠得到熟女的青睞

大陸的電視劇《暗算》裏面的男主人公“安在天”和女主角“黃依依”的愛情故事尤為讓人感動,安在天,一個狂熱又冷靜的諜報頭子,看上去似乎是一個冷血無情的男人,他們都是針插不進,水潑不進的鋼鐵,任何女人都無法利用男性的欲望鑽進像安在天這樣男人的身體裏面去,不管女人有多麼的貌美,也不管女人們是否會主動的投懷送抱,你就是很難征服像他這樣的男人。

這樣的男人往往深受熟女們的喜歡,洞穿男人床上風流成性的女人們往往會被這樣神秘又成熟的男子所俘虜,女數學家黃依依就是這麼一個癡情的女人,為了追求她心愛的男神踏入了“701”光密組織的大門,她對所謂的革命熱忱絲毫沒有興趣,相反她卻是一個對愛情充滿幻想的曼妙女子,她對生活滋滋有味,她喜歡下棋,喜歡餵養小松鼠,還喜歡談情說愛,上班常常遲到早退,在上班期間到處溜達串門。而安在天看起來像一臺臺革命機器,生活只是滿足最基本的需要。

這樣的一個魅力十足的男人,居然對美女絲毫沒有任何欲望,這會讓黃依依百思不得其解,她猜測不透安的內心密碼,安的內心密碼比光密還複雜,難道作為男人他連最基本的生理需求都沒有嗎?何況又是如此年輕貌美的女人,亦或者他的生理構造難道有問題?面對這些質疑,答案是否定的,安是一個有故事的男人......

由於得不到安在天的愛,她不得不在一堆男人之間跳來跳去,就像一只鳥兒,在枝頭上做短暫停留。然而她清楚的知道,這些男人只是她生理上的速食消費品,而非她靈魂深處真正愛的男人,她內心深處的“靈魂戀人”安在天雖然近在咫尺卻遠在天邊,白天黃依依可以看著她的男神按時的上班下班,卻始終無法俘虜男神的內心,幾次投懷送抱都失敗,即使是武松至少也曾動輒春心喝過嫂嫂潘金蓮斟酌來的杯酒,而像安在天這樣的男人面對美女的熱情款待卻紋絲不動,這需要多麼強大的精神毅力。

所以她把這種痛苦轉移到其他男人身上,汪林的出現使得她可以在另外一個男人面前釋放下自己的肉欲,以此麻痹自己的痛苦。這種用情欲快樂去麻痹痛苦是人性當中最直截了當的。黃依依曾經說過:我不是貞女,但也非蕩婦,我只和我有感覺的男人上床。然而我一直沒有遇到我愛的男人,她對愛情極端的態度曾招致安在天的挖苦,諷刺她是『伏特加的女人』性欲極強。這個辭彙是用來形容她是一個愛與欲望高於一切的女人,為人性本能而不顧一切燃燒。

女人是需要男人愛撫的這話雖說不錯,然而安在天卻並非是如同黃依依想像的那樣鐵血無情,正是因為他愛黃依依,所以希望她不要靠近自己,因為只要是他動感情的女人,最後的下場都是死亡,他為了革命把自己的的前妻“小雨”推向了火葬場,這種痛苦常人難以想像,他清楚的明白黃依依所作的出軌行為一切都是為了他,然而安在天必須要承受內心的痛苦,讓自己變得一個沒有欲望和愛情的男人,只有這樣才能夠保護的了自己喜歡的女人,影片其實就是在講一個禁欲男人的愛情故事.

 

奧斯卡紀錄片殺戮演繹為何讓華人世界毛骨悚然?

2014年一部讓所有华人毛骨悚然的奧斯卡紀錄片《殺戮演繹》公映,影片用紀實的手法邀請了印尼大屠殺行兇者出演,電影用演繹的方式再現歷史,該片講述了1965至今正在活在繼續發生的慘案,特別是1965年這場大屠殺造成幾十萬華人死亡。拍攝該紀錄片目的是為了能讓印尼政府正視這段歷史。

影片講了一群流氓是如何登上政治舞臺,然後又是如何瞬間發展成幾百萬人的組織的,他們以流氓為榮,他們無惡不作,他們從小就教育當地的孩子仇視華人,認為華人就是洪水猛獸,是來搶奪他們家產的,所以當地人對華人非常不友好,為什麼一群流氓會成為印尼的中流砥柱,而且迅速的發展起來值得世人反思。

今天關注的焦點其實並不是這群惡魔殺了多少華人,而是應該去反思他們是如何走上殺戮的,影片中有一個流氓是這樣說的,當年他還是做小流氓的時候,只是希望通過做黃牛倒賣火車票的方式謀生,後來政府不讓他這樣做,所以他對當局非常失望,當時印尼的經濟靠政府壟斷,所以很多事情做不了,更別說倒賣火車票了。

一個正常的權利結構社會,流氓應該是權利社會的底層,政府的員警鷹爪應該監管流氓,中層的是一群知識份子,在往上走就是那些精英政客,這個是正常社會的權利架構,然而由於當時搞經濟壟斷,讓底層的流氓沒有飯吃,流氓不是知識份子,也不是精英社會,他們只會用暴力去解決任何問題,所以通過暴力他們得到了合法的身份和地位,重新構建了新的政治生態,這種生態是反常理的。

所以我才如此抵觸產業壟斷,因為人民都知道,一個社會如果被官辦資源所壟斷,人民就會民不聊生,沒有了官商勾結壟斷社會資源才可以讓人民過上自己所希望的生活,如果這不能做,那不給做,那麼誰又來解決吃飯的問題?所以大陸看到一旦經濟不景氣,上層就只能無奈的開放,這種被動性的開放其實是大陸唯一穩定社會推進就業的良方,然而開放的過程大陸還是相對較慢的,特別是金融領域,因為誰都明白,如果是逼不得已,維持利益平衡是最好不過的,許多領域至今被大陸的官辦所壟斷,那些政客們誰又真正希望社會進步民主開放呢?

然而一旦社會暴戾的風氣形成,加上國際金融海嘯的風雲突變,以及隨時有可能引發的第三次世界戰爭,當實體經濟環境不行的時候,大陸都必須走向開放的前列,因為不改革開放引起的社會震盪和負面效應遠大於開放以後的社會亂象來的血雨腥風,所以說大陸不深化開放只有死路一條。


雙獨夫妻成丁克族主體的歷史根源

“我不想在大陸生孩子,我錯了嗎?”時下在大陸各大中城市,越來越多的年輕夫妻不願意生孩子,這裏面既有八零後也有九零後。人們不經意問,為什麼當下的年輕人不願意生小孩,若這樣的群體越來越多 ,是否將來大陸人口結構老齡化矛盾會出現井噴的現象?

大陸式丁克家庭暴增,其深層次原因在於社會問題,這些問題主要集中在高房價、高物價以及青年就業和失業頻繁變動等等因素,這些因素增加了年輕夫婦對未來前景的擔憂,更無精力去撫養孩子,此外如大陸人口膨脹、社會競爭激烈以及日趨嚴峻的生態環境問題,都是一些年輕人不敢生孩子的直接或者間接的原因,很多問題並非能夠用文字或者簡單的語句用一句兩句話輕描淡寫的說清楚。

青年工作不穩定,收入難以增加,就會影響社保卡的交納,如果連社保交納都是斷斷續續的,更何談買車買房,對青年來說,就業不穩定,社會福利缺失,以及社會資源分配不公等問題正困擾著當下年輕人,這也是都市丁克族無法選擇生孩子的直接理由。

此外大陸的計劃生育政策繁瑣,如果想要生孩子就需要打各種證明,外地戶口的生孩子可能還會有一番周折,青年婦女還得面臨職場上的就業歧視,有些單位嚴格規定未生育孩子的女性公司一般不錄用,未生育過的女性若要被企業錄用,就必須和企業妥協,達成多少年內不准生孩的職場規定,這也是當下青年女性不願意生孩子的主要原因。

和西方發達大陸的丁克族情況相反,大陸的丁克族並不是一些高學歷、高收入的富二代,他們大多父母都是工薪階層,從小跟隨父母常年生活在城市,他們沒有務農的經歷,學歷一般在大中專左右,以接受中等教育人群為主。

那麼是什麼原因成為城市工薪家庭的孩子成為了丁克的主力軍呢?筆者認為,城市工薪家庭的孩子一般父母都是普通工人,有的甚至是下崗工人,光拼爹這一項就不行,此外城市工薪家庭的孩子從小沒有務農經歷,家中也沒有一畝三分地,除了去單位上班,要想從事農業或者高體力勞動的職業一般身體都吃不消,而城市人口的快速膨脹和競爭壓力都使得他們逐漸成為城市最邊緣的人群。

前不久有網友與一個女士聊天。這位網友問一位女網友,三十二歲了,為何還不趕緊生孩子。她開玩笑似地說,不敢生孩子,養不起,生了完全是害了他,我自己混得不好也罷,但我不能禍害下一代。大陸經常能夠在新聞中看到的“窮三代”,與“不能禍害下一代”,如出一轍。如此狀況,不免令人心生寒意。

如此看來,不願製造“窮三代”,已經超越了個人是否“嫌窮”的品德問題,而是一個特別嚴肅的社會問題。不能禍害下一代似乎成為大陸式丁克家庭象徵性的口頭禪。大陸不難分析,大陸式丁克有以下特點:

父母都是工薪階層或者農村失地貧困家庭,父輩和自己無廣泛社會資源,能夠棲身之地狹小;名下無房產且工作不穩定;擔憂無法給孩子創造好的生存環境;擔憂自己所在的城市或者居住地的生態環境無法讓自己生出一個健康的寶寶;這群年輕人以城市戶籍居多,且雙方多以獨生子女為主體的工薪家庭為主,被筆者稱之為大陸式雙獨丁克族。


臨時夫妻不僅僅存在外來務工人員 城鎮居民也存在

隨著大陆城市人口的不斷膨脹,越來越多的人為了追逐利益或者夢想,開始選擇移居其他城市作為自己的生活目標。於是誕生出了諸如北漂、南漂這樣的網路新詞。

北漂的出現,預示著大陸城市人口將迎來快速增長,龐大的流動人口基數,突顯了流動人口管理現狀與困難。隨之帶來的是種種新的社會問題,諸如臨時夫妻、城市邊緣人、雙獨丁克家庭、城市候鳥、蟻族、窮忙族、蝸居族、屌絲男、啃老族等等都在動搖和諧社會路基石。

本期要講的話題就是這些問題當中的『臨時夫妻』問題,臨時夫妻現象存在已有多年,近年來臨時夫妻衍生出來的社會倫理鬧劇被媒體逐一放大。那麼臨時夫妻又會對整個社會造成多大的影響呢?筆者認為臨時夫妻必須一分為二來對待,大陸不能樹立起輿論大棒對這一現象進行野蠻譴責,而是要想盡一切辦法,讓此類現象能夠有待解決。臨時夫妻最大的問題是關於倫理錯位,比如浙江棄嬰被卡廁所下水管道2小時這樣的新聞報導,很有可能就是臨時夫妻為了逃避撫養責任所為。

由於打工族多來自農村,且長期背井離鄉,心理上和生理上都無比寂寞,加上和自己的配偶長期分居,讓外來務工者們無不痛苦。於是一些孤男寡女就這樣在異地他鄉拼揍了一個”臨時家庭“,互相解決生理和心理問題。

”臨時家庭“的出現為臨時夫妻提供了居所,看似這樣的臨時居所讓彼此心生慰藉,其中不乏有人因性而愛,而更多的人則難以從心理逾越那條道德鴻溝,更多的時候臨時夫妻內心是極其痛苦的,他們一方面無法駕馭自身的生理欲望,另一方面又不得不面臨道德壓力,一旦東窗事發對彼此的家庭打擊很大。

於是他們都選擇回避真實的婚姻關係,過年過節彼此各自回到自己的家庭,過完節日又一起搭夥過臨時夫妻的日子。雙方無一例外都會隱瞞在外和異性交往的關係,回到家強裝一切都沒發生,同時兩邊伺候兩個”丈夫“或者兩個”老婆“,而原配雙方多數情況都不知情。

臨時夫妻的現象不光是來自外來務工人員,許多城鎮居民也存在這種”露水“夫妻的關係,和城市外來務工人員相比,城鎮居民的這種”臨時夫妻“關係有一定的差異性,城鎮居民之所以要過”臨時夫妻“原因有多方面,城鎮居民有一定的經濟基礎,有些有固定的房產,多數人有兒有女,由於雙方夫妻感情不合,又不希望因為離婚導致家庭財產重新利益再分配,或者是為了孩子,只能無奈接受”臨時夫妻“的現實,和他們相比,城鎮版臨時夫妻,雙方原配都知道對方外面有人,所以說臨時夫妻也如同城鄉有差異性。可以這樣說,臨時夫妻存在一定的客觀差異性,也並非只有外來務工人員才有。

筆者認為,要解決臨時夫妻現象並非一朝一夕所能解決的,政府決策部門應該深度思考這一類現象背後所產生的巨大社會隱患,政府應該為外來務工人員和城鎮居民提供良好的就業、住房、教育環境,通過改善民生讓外來務工人員能夠一家團聚,同時要建立城鄉統籌,嚴格控制物價,要為正常夫妻搭建私人隱秘空間,要積極宣傳性病預防知識,提高農村婦女的勞動就業技能,為性服務工作者提供免費勞動技能培訓,各企業工會要把解決青年單身問題放在頭等重要的位置。

大陸封建社會以貪治貪的官場生態圈

俗話說文官貪財武官怕死,這句話經常出現在一些古裝歷史劇,當一個社會出現這種現象時意味著這個王朝岌岌可危,自古歷朝歷代,任何想要有作為的帝王將相一上任第一件事情就是整頓吏治,比如雍正帝就是一個活生生的例子,如果知道滿清十大酷刑的人都知道,雍正時期對待貪官可以說是無所不用其刑。

封建社會有貪官也有清流,兩者針鋒相對可以說是涇渭分明,康熙在位時期深知清流剛正不阿,容易被貪官戕害所以有意保護,然而大清帝國最終還是被貪官搞垮了,這到底是為什麼?

原因很簡單,第一缺少對官員的彈劾機制,沒有一條法律規定人民可以直接打官司彈劾官僚。第二點就是每個帝王心術都不一樣,有些帝王心術是為了鞏固自己的皇權,所以讓貪官和清流互鬥,這樣他的皇權才鞏固,比如乾隆皇帝寵愛和珅,他明知道和珅是貪,但是如果沒有他,哪些清流就會批評帝王又花銀子下江南、修園子,所以皇帝任用貪官有時候是一種平衡戰略,每個皇帝都有私心,皇帝要動銀子添置家用卻遭到清流的反對,你讓皇帝面子往哪里放,所以說在封建社會貪官有市場,還是一把能夠禍藏皇家私心和顏面的擋箭牌。

乾隆皇帝有一句經典話叫做用貪治貪,也就是說用貪官去治貪官,這樣一來哪些貪官更加囂張,派系鬥爭更加激烈,因為每個人都知道只有做了大貪官才能消滅小貪官,和珅的出現就是一個典型的例子,最後喂飽了嘉慶帝。

在反觀當代,為何貪污腐敗如此猖獗也就知道原因了,一個社會風氣形成不是一朝一夕,這種風氣一旦蔚然成風,就如同癌細胞擴散一樣,是沒得救了。其實治貪很簡單,就是把權給民,民眾有直接的彈劾權並寫入憲法,然後取消行賄罪,賄賂的人不違法,而且如果行賄的人舉報真實能夠獎勵五萬人民幣,我想大陸的貪官還有土壤嗎?呵呵,但是這都是一廂情願,以前有位老嫗曾經跟我說,大陸做官就是為了貪,不貪不叫官,她說官員連財產公開都不敢,你還指望什麼,雖然老人不識幾個字,但是絕對是一名智者。

反觀大陆當代活著的清流,不是這有問題就是那有問題,所以那些所謂的好官給人的印象是比貪官還要黑的超級黑貪官,下馬的那些貪官曾經有多少個被評為全國勞動模範等等之類的殊榮,正是因為這些超級黑,讓焦裕祿同志死而復活,因為真的是沒人能歌頌了,只能歌頌死人,總沒有人會去挖死人料吧!


大陸官場職場文化:拍上司馬屁 扇下屬耳光 淫知識女性

犬馬聲色的大陸社會,良知似乎已經漸行漸遠,男人們更喜歡在女人面前脫光衣服聊葷段子。如果只是百姓之間開開玩笑,抒發下壓抑的情緒筆者還能夠理解。

可是在大陸官場和職場卻並非只是玩笑那麼簡單,翻看性愛日記,映入眼簾的則是貪官的淫威和女人的屈從。在這個腐朽的體制下,女人只是官僚們的充氣娃娃。即便是知識女性,在腐朽的體制下,她們也不得不墮落到放開雙腿,以此來滿足上司的淫欲。她們這樣做是迫於無奈,官場仕途艱辛,這個鐵飯碗沒有想像的好端,一旦被上司敲碎了,她們又能到社會上做什麼,至少在這個體制下,她們還可以做下花瓶,充充知識份子,顯擺下文藝範,如果讓她們真正走向社會,知識份子也難免給小資本家做牛做馬淪為“吃屎分子”。

記得還在大陸求學的時候,夜晚獨自捧著收音機聽某情感類節目,我清楚的記得有一位剛進入職場的女大學生給主持人打電話,訴說自己在職場上遭遇的潛規則,談話內容關於老闆經常暗示她進行性交易,有一次老闆激動的一把摟住她的腰,企圖哄騙她在辦公室進行強姦。

結果這位女大學生並不配合老闆的旨意,老闆先是給她來軟的,說給她安排出國旅遊的機會,還打算給她加薪水。後來女大學生還是不從,結果老闆氣急敗壞,開始故意在工作中整她,給她設置各種障礙。在職場中,這群貞烈的女性往往被老闆們冠以“不識抬舉”或者“不懂道理”。

如果換你是這位女大學生,你又會如何做呢?或許你會說這還不容易,直接辭職就行了。可是在社會上,要想獲得一份好的工作並不容易,用人單位不管是民營還是國企往往實行的是霸王條款:學歷、能力、工作經驗、氣質、外型,甚至是否婚育都是企業招工要考慮的因素範疇,即便這些你都過關,還要面對職場壓力測試、英語水準測試等等。等你都通關了,還要面對職場潛規則、性騷擾等種種難題。

一個外鄉人要在大陸的沿海城市紮根是多麼的艱難,當社會情冷的時候,房租要被逼一次性交清,冷血青春殺人犯馬金庫就是因為老闆拖欠他工資,又讓他半夜起來帶孩子,才被逼起了殺人之心。大陸電視劇《蝸居》、《蟻族》等影視作品無一不是在訴說城市漂泊的艱辛。

如果你不要這份工作,其他人還來,企業總認為三條腿的貓難找,兩條腿的人有的是。這種根深蒂固的用人歧視,在大陸很難得到改觀,你不從下場可能是捲舖蓋回家,甚至你連回家的路費都沒有,你說女人沒錢還可以做小姐,看看現在的洗浴中心,能存活下來的能有幾家,即便要做妓女,也得被黑白兩道輪奸完,他們才給你做保護傘。

所以要留在城市,很多人選擇了沉默,一些人被做通了所謂的“性思想工作”,一些知識女性也並不覺得自己多麼清高,因為在生存面前,在利益面前,沒有所謂的人格,因為人格可以被金錢、被權利、被那些掌握社會資源的人無情的踐踏。

當大陸民眾意識到這一點的時候,已經為時已晚,因為大陸的民意被強姦,大陸的選舉被代表,大陸的女兒被包養,大陸的環境被踐踏,大陸的兒子被“房奴”。更多的百姓淪為“負翁”,和那些掌握社會資源的人相比,大陸人沒有話語權,沒有選擇自己生活的權利。

要想改善民生,就必須推進政治體制改革,只有廣開民智,才能有民主決策,才能讓民眾掌權,才可以讓社會資源公平合理的分配給大眾,才可以根本改變官場和職場的制度性缺陷,才可以杜絕腐敗發生,只要官員不愚民,民主決策資訊公開透明,社會發展才能取得進步,人性的劣根性才能被掩蓋。


誰是轉基因食安問題的犧牲品?

喜聞見臺灣地區立法機構通過立法,明確未來臺灣各級供應餐飲的學校,包括中小學營養午餐、大學餐廳,都全面禁止使用含轉基因的生鮮食材及初級加工品。

反觀大陸,卻絲毫沒有這樣的法律,反倒是一些名人圍繞著轉基因問題在掐架,大陸名人崔永元和方舟子曾經因為互相掐架轉基因食品安全問題大打出手,雙方甚至鬧到法庭引發“全民舌戰”。

臺灣同樣有轉基因食安問題的困惑,說到轉基因食安問題,就不得不說轉基因大豆油,大陸目前是世界上最大的轉基因大豆油消費國,縱觀餐飲產業鏈,幾乎沒有一家餐飲店是不用轉基因大豆油的,也就是說大陸人每天只要一出門就餐,就得攝入轉基因食品。

南美是轉基因大豆的較大生產國,以阿根廷為例,目前大陸大多數轉基因大豆油都是從阿根廷進口的,阿根廷因為生產轉基因大豆遭到來自西方大陸的抵制,造成轉基因大豆賣不出去,使得阿根廷農業經濟一蹶不振,幾乎面臨崩盤。印度等國的農民因為賣不掉轉基因大豆而選擇自殺,可見轉基因食品對發展大陸家的農業帶來過不小的衝擊。

同樣作為發展大陸家的大陸,因為迫切希望加入WTO,只能答應西方大陸在農業問題上做出妥協,轉基因食品就這樣順利的在大陸解決了身份問題,之後由於轉基因大豆等大宗商品市場價格低,很快就佔據了大陸主要的食用油市場,在法治缺失,缺少監管的大陸市場經濟時代,一切都是以利益為杠杆,人民更願意信奉以劣幣淘汰優幣為盈利準則的賺錢信條,造成大陸長達二十多年的食品安全危機。而這一切都是犧牲大陸農業換來的。

由於大陸的經濟體制等原因,大陸的經濟發展主要來自重工業的推力,而作為立國之本的傳統農業卻遭受到了前所未有的衝擊,改革開放,讓大量農民放下鋤頭去城市務工,不僅助推了房地產泡沫,也讓大量農村耕地荒蕪,大陸的農業底子薄,壓根經受不住這樣的衝擊,加上大陸惠農政策落實不到位,許多農村官員貪污腐敗盛行,農民很是“鴨梨山大”,種傳統糧基本上就是等著賠錢,有些地區的農民一年的收益還不夠買種子錢,大陸的農業底子薄除了現代化跟不上,城鄉兩元結構讓大量的80、90後農村勞動力轉移城鎮,也就直接導致大陸從小就喪失了“農村勞動力”,在重工輕農的大氣候下,大陸甚至連鋤頭都不會拿。

目前,大陸農業的現狀是農技人員嚴重不足,現代化農業設施跟不上,農民對務農喪失了積極性,大陸的土地裏只能培養農業科學家,卻培養不出一個合格的“農民”,生態農業只是小規模種植,雜交種植脈絡鋪的不夠深入,農村閒置土地只能被外資集團集體吞併,大陸農業問題困難重重。

一些地方的農民為了迅速致富提高產量,使用高毒農藥,或者用未經批准的轉基因種子進行播種,地方諸侯為了虛報糧庫數據,營造農業大豐收的景象,也管不得用什麼辦法,大量的高農藥殘留糧食、重金屬糧食、轉基因糧食、發黴的糧食流入國庫,造成二次污染,引發惡性循環。而真正優質的生態農產品,卻只得到小規模的種植,主要流向政府機關和海外高端市場,國內市場上很難見到大陸優質農產品的身影,一般也都只是在一些高端農業會展上嶄露頭角,只有少數大中城市,有面向富人的綠色農產品專賣店。

正是這樣的大環境下,才造就了大陸的轉基因時代,而轉基因時代所引發的食品安全問題,已經不是方舟子和崔永元互相吐唾沫之爭,這背後其實是一場大國之間的貨幣戰爭,如果說當初為了引進轉基因食品,是為了解決大多數大陸人吃不飽飯的問題話,那這恰恰說明,大陸的農業決策因为加入WTO世贸,而变得矯枉過正了。  

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