胡適、丁文江、傅斯年、嚴復的研究專家北大歷史系教授歐陽哲生講五四風雲

2014/9/5 下午 02:26

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在秀威已經出版《五四運動的歷史詮釋》、《探尋胡適的精神世界》、《傅斯年一生志業研究》三本書的北大歷史系教授歐陽哲生，受中研院之邀，於六月時分來到台灣、進行為期兩個半月的學術研究。連同這次，這已經是歐陽哲生教授第五次台來了。

台灣各媒體最愛問遠道來客對於臺北（或者擴大為台灣）的印象為何？作家生活誌採訪小編──我本人也不可免俗地問了歐陽老師這道問題。他表示對臺北印象很好，說到北京和臺北的差異，他以為臺北是中等規模的城市，顯得相對閑適、小資情調；北京是超級都市，擁有2000多萬人口，幾百萬輛車子進進出出，充滿擁擠、繁忙的景象。氣候方面，臺北多雨、濕熱；北京乾燥、早晚溫差大。這次夏天造訪臺北，除了有點濕熱外，其他蠻適應的，只可惜他畢生以學術為職志，在台多數時間都待在中研院做學術研究，鮮少外出游玩。偶爾出去在臺北市區逛一逛，主要也都在收集自己感興趣的學術材料。

採訪當天，由秀威主編蔡登山陪同、前往中研院採訪歐陽哲生老師。老師顯得稍微緊張，小編老拍到閉眼的照片，有些扼腕。但是老師一談到他的專業領域胡適，滔滔不絕，果然是他的愛XD。

歐陽哲生的研究興趣是在五四運動史。所謂「五四運動」，就是北京大學一群學生為了抗議北洋政府未能捍衛國家主權，而把德國在山東的利益轉讓給日本；當時引起廣大群眾的響應，最著名的口號就是「外爭國權，內除國賊」。而「五四精神」所代表民主、自由、法治、科學，也成為日後中國轉向現代化的重要指針。而五四哲人包括胡適、傅斯年、嚴復等人已逝去幾十年，在今人逐漸淡忘這些哲人的同時，歐陽老師覺得他的研究又能帶給這時代什麼樣的意義呢？

歐陽老師表示：「台灣對於胡適評價相當正面，但在大陸上個世紀五十年代曾進行過大批判運動，對於他採取否定的態度，等到大陸改革開放後，大家才來重新認識胡適。胡適對於今天的意義在於以下幾點：一、通過胡適，可以感悟中國應該走的道路是走向世界，走向現代化，走向民主。這是胡適所追求的方向，也應該是中國所追求的進步的方向。二、胡適做為學者，最可貴的一點是『實事求是，莫作調人』的治學態度，也是他提倡的科學態度，這對於中國學術來說是有正面影響的。三、胡適思想比較重要的一點是對中西文化採取一種包容的態度，人類文化的必須互相交流，這樣對於民族文化、新文化是有幫助的。第四點為胡適對於現代人的生活方式，提倡個性主義、個性解放的，尊重自我，發掘每個人的潛力，與現在潮流不謀而合。」

深入研究胡適，歐陽哲生老師開始注意到與胡適密切交往的幾個人物，如傅斯年和丁文江。其中，傅斯年是胡適最推許的人物，傅斯年死後，胡適用了十幾個「最」字來表揚傅斯年，這也加深了歐陽老師對於傅斯年的研究興趣，於上世紀九十年代末開始收集傅斯年作品，經過五、六年的工作，在湖南教育出版社推出了《傅斯年全集》（七卷），湖南教育版比臺北聯經版的《傅斯年全集》多了一百多萬字。

傅斯年全集.jpg

歐陽老師編的傅斯年全集之其中一卷，全部七卷

歐陽老師說：「傅斯年一生對事業有種追求，追求學術的進步、科學的進步，他是五四的弄潮兒，五四精神就是科學與民主，對於這兩點，那時代的人都有非常執著的追求，由於中國近代的環境，談科學比較多，民主部分受到一定限制。傅斯年遂努力將科學在中國紮根，他曾寫過一篇文章——《「五四」二十五年》，感嘆近代科學在中國的發展，始終沒有很好地走上軌道。傅斯年擔任史語所所長期間，也做出相當努力，將考古部分做成重鎮。再者，傅斯年追求社會的進步，身為《新潮》雜誌的主編，他非常關心社會進步，他認為中國沒有社會，只有國家。社會是被國家所重壓下的社會，人民沒有社會生活、沒有社會意識。他在五四重建社會的目標，提倡個性解放、婦女解放、提倡家庭制度的改革。到了三四十年代，傅斯年謀求一種社會的平等，這點和胡適產生了差異，特別是強調『自由』，也因之傅斯年對於官僚資本、豪門資本罵得很厲害，還曾當著蔣介石數落一頓。」看來，「傅大砲」之名果真非浪得虛名。

對丁文江，台灣的讀者可能不太熟悉，但丁文江在科學、特別是地質學的貢獻不容忽視，歐陽哲生老師編過一套《丁文江集》。說到丁文江、傅斯年和胡適三人的交誼，人所皆知，那麼，他們三人的思想主張是否也一致呢？老師表示：「三人的共同特點就是對科學很執著，對中西文化採取包容態度。但政治主張三人卻各有特性，丁文江提倡蘇聯式的革命獨裁。講專家治國、菁英政治；胡適提倡自由主義、民主政治；傅斯年提倡民主社會主義，講究平等。丁文江、胡適在政治思想上的差異，導致兩人曾在《獨立評論》這本雜誌上發生過一場爭論。」

丁文江.jpg

《丁文江文集》，共五卷

身為歷史研究專家，歐陽哲生老師肯定是有一套自己作學問的方法，他的「秘笈」是什麼呢？他說自己比較注意收集某個歷史人物的書信、日記，材料。譬如研究胡適有個特殊狀況，書信整理比較薄弱，所以他整理胡適文獻工作是從編輯胡適書信集入手，1996在北大出版社推出了《胡適書信集》（三冊），這是第一次有系統地整理胡適先生的書信。歐陽老師對於胡適日記也非常重視，九十年台灣遠流出版社出版了《胡適的日記》（影印本），朋友送了歐陽老師一套，他在研究過程中不斷利用這套書。而這次來臺北做研究，歐陽老師其中的一個論題是有關胡適與日本的關係，他還特地把《胡適全集》中的日記部分又翻了一遍，他認為《胡適日記》是瞭解胡適先生非常重要的第一手材料，對瞭解胡適私底下的看法和他的日常生活、人際交往很有幫助。

既然這麼熱愛學術研究，逛書店也成為歐陽老師平日的嗜好之一，這次趁著研究空閒之際，也前往之前作家生活誌介紹過的「古今書廊」、「舊鄉居」、總書記、茉莉二手書店等店淘書，光一套精裝書就花了四五千元，更別說為了扛這些書回家，除了用寄的以外，比較珍貴的書歐陽老師都打算用行李箱扛回北京，他秀出他的小行李箱裡頭只有少少一兩套換洗衣物。看來學術界癡人，也不過如此！（笑）