來自香港的曾魂，一頭及肩捲髮，極其清秀的臉龐，猶如一首值得慢讀細品的詩。他癮於詩，甘於被詩俘虜，心魂浸潤其中，眼神煥發穿透的光亮，讓人無從迴避。
《剎那如何是神》收錄五十首詩，分I至Ⅳ卷。曾魂努力創造隱喻，孜矻於技巧的揣摩演練，而不刻意耍弄、炫奇，不聳動標新；立意從「如何」發端，懸問、提問、激問……連番鋪展，追索時間、溝通永恆，觸探神的世界。舉凡青春記事、愛情憧憬迷惘、人文風景巡禮，和人類社會政治的殷殷垂注，視域宏闊寬廣，且處處發現驚奇。卷I，刻畫為詩寢饋痴狂的情狀，並宣示詩人身分。開宗首篇，將出征的語族命名為「神」，蛇族匿於漫漫雪地，苦待孵化：
復生並裸裎在起霧的窗口
相對於城邦的邊緣位置
長舌捲起冰的眼球
緣時序爬行，觀看方圓
轉世前，吐出一個省略號（〈蛇之身分〉）
自居邊緣，周旋在時序、方圓之間，一條永無止盡的征途，終點是未完待續的省略號，故繼之以〈創造論〉。一切源於想要、需要，終始纏縛，〈約期贖回〉典當時間，以生命作保；〈漂浮木〉自剖耽溺的心靈：「闔上眼睛是河／一塊斑駁的木頭刻滿隱喻」，時時刻刻焦慮於「字掉落水中／來去勢不靠岸」的承諾；〈解剖文本〉自我鑑照，論評得失：「只要肉裡有象徵／象徵裡有骨，骨中／有水火不容的辭彙／只要讀者愛之欲其生／將定下他們喜歡的註解」，讀詩務必還原未乾的水滴、看見落下的燼，方能透知詩心隱微。
「身分」的認同，迭見各卷，諸如〈脫下的遊戲〉、〈小人偶的國度〉、〈傳奇儀式〉等，而〈畏罪的S先生〉，服刑前夕，「叼著以筆名自居的身分證／黑色詩集緊握手中」，純屬驗明正身。智利詩人聶魯達（PabloNeruda,1904-1973）嘗說：「詩就是隱喻。」，曾魂秉持直覺、浮想孤寂，隱喻一詞穿行〈未央〉、〈秋之否定〉、〈漂浮木〉、〈煮字的男孩〉、〈剎那如何是神〉、〈你的隱喻終也不可思議〉及壓軸詩〈我們的影子〉之間，而〈拊耳在你們不曾忘卻的海岸〉更兼用二詞。隱藏本為詩人所擅長，唯「身分」、「隱喻」的偶然示現，恰可作為詩思本質的密碼和線索。
曾魂樂與詩友交流頡頏，尤勤於汲取前人豐碩資產，傾心洛夫魔幻超現實和天涯美學的千姿百態，不論剛猛、暴烈、焚熱，或禪悅、靜美、悟識，總為之神魂顛倒。詩美的同感共鳴，促使曾魂浸潤在孤獨國度，聆聽盛世迴響，期待另一個美學時代的來臨——〈剎那如何是神〉禮敬簷下詩僧周夢蝶，詮釋〈孤獨國〉名句：「我是『現在』的臣僕，也是帝皇。」；〈拊耳在你們不曾忘卻的海岸〉記「創世紀」詩社六十週年尋根，引瘂弦語作小序，末句：「如一顆卵，長出月升的意義」，意謂著承傳。絕妙的是〈誰〉一詩，與陳育虹展開一場文學的、美學的、哲學的淋漓談辯。陳氏同題詩（《其實，海》p74-75），主句：「念佛是誰」，其後，逐句依序由上遞減一字，而句與句間以「〇〇」兩行隔開。設若在「〇〇」處填入「是誰」，整首詩儼然「誰是誰」的永恆天問。曾魂則在「是」之餘增添「不是」，層層纏繞糾結，同時打破分行形式，改採散文詩體呈現：
他不是他而是祂不是她而是祂不是他們而是祂們不是她們而是祂
們不是我們而是祂們而我不是他不是她不是他們不是她們而是祂？
他是祂我是祂，則他是我我是他是祂，究竟誰「是」誰或誰「不是」誰？以「？」收束，緊扣題意，撐起全詩重量，似乎回答了一切，又等於什麼也沒說。
曾魂頗為講究詩藝，連一個小小的標點，亦不輕易放過，〈誰〉之外，〈秋之否定〉可為典型例子。詩分三節，前後節以「沒有說是」領起，第二節彷彿秋雲被渲染暈開，擴散成九個「也非」。各節重複點題，最終停頓在「？」，且單獨成行。如秋之醒目、高遠和曖昧，該「如何」說秋呢？
卷Ⅲ 〈寫詩的老婦人〉，為電影《生命之詩》觀後迴響。老婦人罹患阿茲海默症，逐漸遺忘生活，連帶回憶失能，她選擇「砥礪習字」，以書寫抵抗疾病，做為存在的證據。她「頭戴帽子，身穿花裙／像一朵雞冠花血染的／姿態。」在唯一的詩中，她：
不斷摘寫詰問
之於死去的女孩
之於作孽的孫兒
之於偽善的男人
之於無妄的老人
之於自己
之於，詩的開始
生活的橫逆險阻，和身體的病痛折磨，抑遏不住詩因子的蠢動與迸發，老婦人藉詩浮雕生命刻度、尋求救贖，苦難的生命竟翻轉為動人的詩篇。如是姿態、持續激問，未嘗不可視作詩人的自我對話。
〈煮字的男孩〉隱喻另類愛情。第二節寫道：「炊煙裊起篆字／他設宴在蕨類植物旁邊／端出圓大的瓷盤／不一定為了療飢／可能是為了煮出／兩份，孤獨的口感／而總有另一個男孩／對坐飯桌的另一端／遞臂舉著，夾起／入口即溶的句點」，句點象徵圓滿，詩與愛情等值，有賴兩人建構美好，因為孤獨兩份，入口即溶。〈摩托車上〉、〈你的隱喻終也不可思議〉、〈我們的影子〉等，皆當解作愛情物語。詩寫地理地景地貌，側記一個香港遊子的台灣行腳，主要集中在卷Ⅲ，諸如〈浮‧ 潛〉記小琉球：「海，在眼睛之外／一隻比神話巨大的綠蠵龜來去自在／過萬的七彩旗幟／擺盪在藻荇間，隨浪亦隨緣」，島嶼雖小，海底繽紛多彩。〈台11線〉縱貫花東，漫長的海岸線，「編織編織，織成一張生活／日出起航隨昨夜雲圖／一趟一迴一轉／網裡捕獲十公斤肥美的聖物／網外是百年信仰」，婦人們「早收好鹹味的影子／等待掛起／等待晾乾深藍的心事」，連影子也沾染鹹味，生活之艱辛可想而知。還有〈野狼獨白〉裡的港都。另外，卷 〈拊耳在你們不曾忘卻的海岸〉，出現紅毛港、貨櫃、甲板和南風等南方意象；卷Ⅳ 有〈愛河〉。
曾魂並不遁入文學宅間，不食人間煙火，反之，細膩銳敏的觸鬚，頻頻投向醜陋現實，乃至國際社會議題也偶見入詩，卷Ⅱ 〈茉莉花的告白——致敘利亞因黑風而墜落的每一瓣落花〉可為代表。首尾皆單行成節，從「你說，他們應否相傳？」的猶疑徬徨，至「你說，我們努力相傳」的篤定信仰，頌讚自由民主普世價值，深蘊人道主義精神。中間兩節各二十一行，衍繹歷史意識，悲痛、憤怒而震撼人心：「那年十二月的冬／燃起了北非的花香／關於一個穆罕默德氏的人／所有最華貴的嘶吼／在阿拉伯的天空／裸裎，在城內／無處不在的那些銅像前／再度以古老的語言／還原隱匿於權力的傘下／被萎靡的世代遺忘的光／直至尊屬神明的聖月」，人民起義反政府示威，演變成大規模騷動，坦克毀壞古老文明，祖靈歸返無處。婦人們忐忑顫慄，長夜佇候，不聞熟悉的跫音：
每一襲寡婦的黑裾
已開滿雛鳥閃閃斑駁的淚
黑風的來襲，倘若
鏗鏘如此，他們啊
已無卑微與受死的緣故
當灼熱的聲音被幽禁
當雙手被綑綁的落花 遍布了河
反覆吟詠上引詩行，誰能麻木不覺、無動於衷？
廿一世紀詩壇新人輩出，要被聽見、看見，很難；但，要不去注意曾魂，也不容易。曾魂自比獨步港都的狼，登場後不落俗套地展演，城景意在言外，弦外之音裊裊不絕。「搜神」儀式刻正展開，縱然祂是如此善於匿藏、變形；剎那，是神，祂一直都在。
