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學涯中，我們不乏接觸歷史的機會。令人感到難過的是，那些乏味、敘述性，不求甚解的呈現方式扼殺了我們對歷史的興趣。然而不管喜歡與否，記憶裡早已硬塞進去許多「無聊的歷史」。 

我們知道甲午戰爭發生在1894年，老師還會教你超強大口訣：「1894=一打就死」。卻不知道，抗秦六國宰相－蘇秦是成語「前倨後恭」典故由來的故事主人翁。

我們知道鄂圖曼土耳其帝國曾稱霸歐亞非長達五百年。可是卻不知道1814年，俄、奧、普聯軍兵攻打巴黎，兵臨城下，理工學校學生要求參戰。拿破崙卻說：「我不願為取金蛋殺掉我的老母雞！」

我們都忘了歷史原是一本精采絕倫的真實事件小說！在這裡，我們將從完全不同的角度，與大家一起重新去(趣)讀歷史！

那些跟歷史有關的精彩小說、電視劇，或是電影，總是激起人們對相關歷史的興趣。說到中國歷史，在腦中閃過的第一個詞是「三國演義」，這部根據史實改編而成的小說。讓我們從許多小男孩與歷史初次邂逅的地方開始，一起「趣」讀歷史吧！

不管是漫畫卡通、影劇，或是電玩，絕對不乏三國這個題材。然而大多是對經典戰事鉅細靡遺的描述，或者武將過招的打鬥場面呈現。相對而言，人物性格刻畫與其處事態度卻較少著墨。心理學家榮格曾說：「性格決定命運。」今天，我們將從性格「趣」看三國人物，說不定看完還能猜出他們的星座呢！

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三國是一個年青人爭先煥發的風雲時代，由催生三國的代表大事－赤壁之戰來看，當時東吳聯軍領導人物如孫權時年僅二十六歲、諸葛亮二十七歲，即最年長之周瑜也三十三歲，這群初生之犢與北方時年五十三歲的曹操相抗衡，基本上，就是兩個世代的交替之戰；正謂英雄出少年，曹操亦嘆孫策之｢獅兒難與爭鋒」，後嘆｢生子當如孫仲謀！」。爾後，劉備（六十一歲）傾全國之師伐吳，不幸也敗於他口中的｢孺子」陸遜之手，陸遜時年三十八歲。

正所謂美人怕遲暮，英雄怕白頭，但三國中的老將一族，卻充分展現｢家有一老，如有一寶」的風範價值。長江前浪不懼後浪下，老將如保養得宜，又有不退血氣之勇，儘管戰場上，不講敬老尊賢這一套，然縱橫沙場，仍遊刃有餘。這群銀髮族將軍在吳有黃蓋不顧年老，而有苦肉計詐降曹操的感人事蹟；蜀之出名老將則有｢斷頭將軍無降將軍」之嚴顏，但皆不如黃忠，是三國老將之典範。

黃忠歸劉備之時已近六旬，他把握了人生最後的階段開始發光發熱，不停證明中國人｢人生七十才開始」的名言絕非空話。黃忠雖老，但性格單純可愛，不論是晚輩小將的關心還是嘲笑，或諸葛亮刻意的激將利用，｢老」就像孫悟空的箍咒一般，黃忠一聽到，就非得唸一遍｢吾雖年老，尚能開二石之功，有千斤之力……等」，然後精神百倍去證明自己的老將價值，直到劉備的無心失語，黃忠總算得以在東吳戰場上退休（中箭而亡），臨終前，黃忠仍感謝劉備，給他一生在沙場證明自己機會，不怨不悔，誠最令人感動也！

黃忠是長沙守將韓玄帳下勇將，關羽取長沙時，孔明即警告他｢今長沙太守韓玄固不足道，只是他有一員大將，乃南陽人，姓黃名忠，字漢升，雖今年近六旬，卻有萬夫不當之勇，不可輕敵……」可見黃忠出道晚便罷了，一出場還是已年近六十老將，且開幕戰就遇上三國的｢第一種子」關羽，然黃忠也箭術了得，｢能開兩石之弓，百發百中」，在大刀對弓箭下，黃忠的忠義赤子心，竟在｢刀劍無義」的戰場廝殺之中，以神箭射關羽頭盔，以示不忘關公大刀｢不殺之恩」，以致韓玄懷疑黃忠有｢關通」放水之嫌，黃忠也自知理虧，在同事魏延殺韓玄以投劉備時，先｢攔當不住」，後｢託病不出」，直劉備親赴其所，黃忠乃請命｢求葬韓玄屍首於長沙」後，乃降，以此區隔黃忠不忘舊情與魏延格調之不同。

劉備終需建立自己的地盤，決心奪取同宗劉璋之西川與之後的漢中，這兩大基業之戰，都是以老將黃忠扮演第一男主角，只是每戰之前，都要先通過抗老體檢。標下西川第一戰先鋒的當下，第一個以老質疑黃忠，竟是他昔日老同事魏延以｢老將軍年紀高大，如何去得？老者不以筋骨為能，吾聞冷苞、鄧賢乃蜀中名將，血氣方剛，恐老將軍近他不得，豈不誤了主公大事！」這左一句、右一句的老，氣得黃忠，當場就要比畫起來｢汝說吾老，敢與我比試武藝麼？」玄德乃只好讓兩人領自軍，各打冷苞、鄧賢寨，先贏者，領頭功。魏延不改貪功本性，想包辦兩寨，以顯能耐，結果中伏，幸賴黃忠救出，擊敗冷苞、鄧賢，大勝而回，黃忠乃見玄德說｢魏延違了軍令，可斬之」，讓玄德扮起和事佬，｢令魏延謝黃忠救命之恩，今後毋得相爭」，魏延｢頓首伏罪」，從此再也不敢言黃忠老。

西川之後，也是由黃忠意外打敗張郃，取下天蕩山，而啟動劉備圖取漢中。曹操塵兵漢中，派魏將張郃來取葭萌關，守將孟達告急，孔明故意以｢郃乃魏之名將，非等閒所及，除非翼德無人能及。」激出黃忠再拔頭籌上陣，孔明怕藥效不足，再激之｢漢升雖勇，爭耐年老，恐非張郃對手。」這個『老』字可讓黃忠激動至｢白鬚倒豎而言『某雖老，兩臂尚開三石之弓，渾身還有千巾之力』」光說不夠，黃忠還｢趨步下堂，取架上大刀，輪動如飛；壁上硬弓，連拽折兩張。」，決心指數破表，還刻意選｢同庚」嚴顏為副將隨行，這｢二老」陣容，連最嚴謹趙雲都加入質疑｢軍師休為兒戲，何故以二老將當此大敵乎？」孔明卻早已料定｢汝以二人老邁，不能成事，吾料漢中必於此二人手內可得。」

就這樣由兩位｢人瑞」級的黃忠、嚴顏領兵關上，孟達見了也不悅｢如何只教兩個老的來。」，當下，黃忠激勵嚴顏｢你可見諸人動靜，他笑我二人老，今可建奇功以服眾心。」，嚴乃放下身段，甘心｢願聽將軍之令。」同心殺退張郃，再一舉而下張郃把守的漢中之鑰―天蕩山，天蕩山乃漢中糧倉，法正勸進｢天蕩失守，漢中可得，此天與之時，不可失也。」至於不二人選，孔明又百試不爽的故計重施，這次連玄德也加入，先問黃忠可取定軍山否？待黃忠說好；孔明又佯以激之｢夏侯淵非張郃之可比也，深通韜略，善曉兵機，將才也。今將軍勝張郃，未卜能勝夏侯淵，吾欲酌量一人去荊州替回關將軍來，方可敵之。」黃忠再以｢昔廉頗八十尚食斗米，肉十巾，何況忠未及七十！」，果然定軍山戰役中，黃忠在法正居高臨下的觀測，突襲斬殺曹操大將夏侯淵，漢中終於落入劉備手中。

同年，劉備稱漢中王，黃忠的努力，使他榮登｢五虎」之列，諸葛亮認為：｢忠之名望，素非關、馬之倫也。而今便令同列。馬、張在近，親見其功，尚可喻指；關遙聞之，恐必不悅，得無不可乎！」也就是說黃忠的名氣已不如關羽、馬超，現今讓他們同列，固然馬超、張飛由於現場親眼見到黃忠的功勞，還可心口皆服；但關羽遠在荊州聽到這個消息，恐怕不會愉快，而反對！果然，關羽對這位昔日對手與他並列，憤怒的說：｢大丈夫終不與老卒同列！」老成了黃忠揮之不去的刻板印象了。

關羽遇害，劉備攻吳，見二代子弟關興、張苞陣前立功，失口｢昔日從朕諸將，皆老邁無用矣！」永不服老的黃忠聞之，｢今雖七旬有餘，尚食肉十斤，臂開二石之弓，能乘千里之馬，未足為老。」逕來前綫報到，陣前見吳將潘璋，不顧一切｢吾今為關公報仇」，一追三十餘里，被一箭射中肩窩，急救回營，畢竟年老血衰，難敵歲月，先主親自看視，撫背痛心｢朕之過也」，忠曰：｢臣乃一武夫，幸遇陛下，臣今七十有五，壽亦足矣！望陛下善保龍體，以圖中原。」一生老驥伏櫪，情願戰死沙場，得其所終，不服老，也不倚老，黃忠是得其所願了！

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三國人物中，有足智多謀者如曹操，圓融人和者如劉備，守成精算者如孫權，人品完美者如諸葛亮，善戰恭謹者如趙雲，但足讓後世景仰，以至神格地位者，關羽卻是惟一。如果單純以事功、修養、能力或文采，不論個別或加總計，關羽實非突出，但其讓人千秋感念者，正是他那不攙一絲雜質，以忠義為鑄的人格，更細分析之，關羽真正動人，與其說是忠於抽象、教條的春秋大義，不如說是他對劉備的兄弟情義，混的是「義氣」，不是政治，才是令人最真實、直接的感動。身懷絕技，武藝絕倫的關羽，能在當時「賢臣擇主而事，良鳥擇木而棲」之流行人事，遇人不淑當趕緊「棄暗投明」之信仰時代中，不待價而沽，終身認定劉備一主，可說完全是「非典型」之時代人物，但天賦的勇猛，也養成關羽天真高傲的性格，輕視謀略，不屑用計，真情任性，最終仍不敵現實利害的人世。

為突顯關羽三國第一戰將的實力與形象，關羽打從演義第一回出場，其身型、相貌，就有宛若天神之姿，神聖不可犯：「身長九尺，髯長二尺，面如重棗，唇若塗脂，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。」加上重量級配備―青龍偃月刀，重八十二斤；座騎則是日後曹操所賜呂布之赤兔馬。所謂「忠臣不事二主，好馬不配二鞍。」關羽被東吳所害後，該馬也「數日不食草料而死」，蓋赤兔馬亦能分辯忠義，與關羽相得益彰。

演義中，關羽斬敵將下馬，伸張漢室的心理暗示，絕對是讀演義者痛快享受。演義不斷刻意量身打造關羽加赤兔馬，疾如風，勢如火，快狠準的武打戲碼，關羽是非名將不斬，否則不足昭「武聖」威信，首拔頭籌之受害者，乃「溫酒斬華雄」一幕：初出道，名不見經傳之關羽，當下見董卓帳下名將華雄，連斬袁紹大將俞涉、潘鳳後，十七路諸侯盟軍帳下，一籌莫展之時，關羽慨然而出，願斬華雄，袁紹卻以關羽身份低下，痛叱羽，只見曹操：「操教釃熱酒一杯，關公曰『酒且斟下，某去便來。』出帳提刀，飛身上馬。關外鼓聲大震，喊聲大舉如天崩地塌，嶽撼山崩。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，雲長提華雄之頭，擲於地上―其酒尚溫。」

待關羽降曹時，袁紹圍曹操於白馬，袁紹帳下名將顏良斬宋憲、魏續，連徐晃不敵（可見顏有實力），讓原先害怕關羽立功而去的曹操，也只好打出這張王牌救急，陣前，當操以「勇不可當」介紹顏良，關公卻傲以「吾觀顏良，如插標賣首耳。」當下：「關公奮然上馬，倒提青龍刀，鳳目圓睜，蠶眉直豎，河北軍如波開浪裂，關公逕奔顏良，顏良正在麾蓋下，見關公衝來，方欲問時，關公赤兔馬快，顏良措手不及，被雲長手起一刀，刺於馬下。」顏良之後，換文醜上場，一箭射倒張遼座馬，徐晃連番不敵，只見「一將當頭提刀飛馬而來，文醜戰不三回合，心怯撥馬而走，關公馬快，腦後一刀，將文醜斬下馬來。」

關羽人生高峰當領荊州兵，北伐魏，破襄陽，攻樊城，關羽棋逢敵手於龐德，「二將戰得百合，兩軍看得癡呆。」關公甚至被龐德以箭所傷，首次掛彩，待水淹七軍，擒于禁、龐德，對于禁伏地乞命，關羽之高傲「吾殺汝，猶殺狗豬耳。空汙我刀斧。」；於「痛罵不絕」之龐德，卻「憐而葬之」。

關公生理之堅強，已非凡人，關公破七軍之後，又被曹仁以毒箭所傷，且毒已入骨，神醫華陀建議「需公懸綁臂於柱環，以布蒙首，以行刮骨療毒」，關公卻是毫不在乎：「公笑曰『如此，容易，何用柱環。』，伸臂令華陀割之，血流盁盤，骨上已青，陀用刀括骨，悉悉有聲；公飲酒吃肉，談笑下棋自若，全無痛苦之色。陀曰『某為醫一生，未嘗見此，君侯真天神也！』。」關羽只知一義，不見世故的天真執著，遇見愛才的曹操，交熾出一段至情與至性者，至忠義者與至權謀者，「一個願打，一個願挨」的有趣畫面：曹操自關公溫酒斬華雄之後，直待徐州被曹攻陷，劉關張失散後，終說得關羽依靠，而關羽「但知兄長資訊，雖遠必往」條件，所訂之「土山」協定，大概也是世界最荒謬的降約，曹操卻納之。

在三日一小宴，五日一大宴中，操見關公所穿綠錦戰袍已舊，度其身品，取異錦戰袍相贈，關公受之，穿於衣底，上仍用舊袍罩之。操問之，公曰「舊袍乃劉皇叔所賜，某穿之如見兄面，不敢以丞相之新賜而忘兄長之舊賜，故穿於上。」關公將兩錦袍穿於身（想必不太舒服），以示兩全，操嘆曰「真義士也。」操賜赤兔馬；關公再拜稱謝。操不悅曰「吾累送美女金帛，公未嘗下拜，今吾贈馬，乃喜而再拜，何賤人而貴畜耶？」關公曰「吾知此馬日行千里，今幸得之，若知兄長下落，可一日而見面矣。」，一般人被這股冷水澆到，大概不結冰，也心死氣結。操卻欣賞關羽之天真，嘆曰「事主不忘其本，天下義士也！」待過五關斬六將，人財兩失的曹操卻是「不忘故主，來去明白，真丈夫也！通令關隘口，任便放行。」關羽的「重義」與曹操之「容忍」，演出一段即使最正直之人與一代奸雄也有「相互」欣賞的交集，曹操的付出雖「恨吾福薄，不得相留」，卻終在「華容道口」得到回報。

關羽一生行事上，幾乎不見任何道德瑕疵，已到超凡入聖，曹操在羽降之後，即測試關公「使關公與二嫂共處一室。」打算誘關公「亂君臣之禮」，結果「關公秉燭，立於戶外，自夜達旦，毫無倦色。」，關羽之高傲就在全靠真本事、硬功夫，不屑耍詐、用計。遍尋演義，惟一稍可見例外者，就是劉備賴荊州已到賴不下去時，劉備決定推給關羽，謂魯肅「荊州事由雲長決定」，還好心警告「吾弟性烈如火，吾亦懼之。宜好言說之。」關公大概跟劉備久了，略學皮毛，見諸葛瑾來討，先以「將在外，君命有所不受」混賴；魯肅乃藉請關公吃飯為名，一旦不成，打算動手，關羽單刀赴會，眼看說不下去，直接對魯肅曰「公今請赴宴，莫提起荊州之事，吾今已醉，恐傷故舊之情。」，關公乃藉酒「手提大刀，親握魯肅，肅魂不附體。」挾持魯肅，搭船脫身。

︽三國誌︾作者陳壽評曰：「關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。」素來萬人敵的猛將，很少不剛而自矜的，但這般性格於人事尚可，於國事則可議，關羽竟天真、賭氣要放下守衛荊州之重任，入川想與馬超比武一較高下，還勞諸葛亮哄關羽：「孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，當與翼德並驅爭先，猶未及美髯公之絕倫逸群。」另黃忠榮登五虎將之列，關羽對這位手下敗將，高傲至怒曰：「大丈夫終不與老卒為伍！」幸得費詩解說，關羽才接受。「高傲、天真，剛烈、自信」的英雄主義人格是關公可愛之處，卻也成了致命原因。

關羽擒于禁，斬龐德，威震華夏，關羽北伐之聲勢，曹操與孫權都不得不結盟，曹甚至打算遷許都以避，聲勢尤過諸葛亮之六出祁山，然孫權仍試圖作最後與關羽修好，欲通兩家子女婚姻之好，豈料，關羽竟辱罵「吾虎女安肯嫁汝犬子！」孫權終決定背盟，與曹操聯合夾攻關羽，此任性誤大事者一。關公也知調兵北上則荊州空虛，懼呂蒙偷襲。呂蒙「適時」稱病，以年輕不見經傳者陸遜代替，關公果啟輕敵之心「仲謀見識短淺，用此孺子為將。」正中關羽高傲性格者二。待孫權擒關羽，欲效曹操「以禮相待，使之歸降。」但一想昔日曹操「三日一小宴，五日一大宴，上馬金，下馬銀，結果是斬關殺將，幾欲遷都。」精於計算的孫權自以後患視之，論氣度孫權不如曹操也。

「關羽大意失荊州」是三國局面的一個重大轉折，一般也以此對關羽作出相當的惋惜與批評。但令人不解矛盾是如此重大的「北伐」戰事，為何趙雲、張飛、黃忠、魏延、馬超等將領盡在西川，不予派一、二將支援或留守荊州？諸葛亮又豈不知關羽身旁無優秀謀士，竟任其與用兵謀略一流的曹操相抗對決？演義也暗示原鎮守荊州之諸葛亮於龐統意外身亡，奉命入西川輔劉備攻劉璋時，原本就不屬意關羽出掌荊州；臨行交接，諸葛亮口試關羽「吳、魏俱來攻荊州，何如？」關竟答「分兵拒之」，這表示蜀之最高戰略「聯吳制魏」，身為一上將之首的關羽是毫無概念，諸葛以劉、關兄弟之情，不願堅持，由此觀之，諸葛亮事後以「關公平日剛而自矜，故今日有此禍。」有鄉愿嫌！

勤政清廉―諸葛亮
「臣死之日，務不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下也！」　－諸葛亮

三國人物中若以才、情較量，曹操為最，但以才、德兼具論，則孔明當屬第一。孔明是中國歷史上公認集道德與智略於一身的完美化身，完全合乎儒家對個人在修身、齊家、治國、平天下的期許。蜀與魏實力相差之巨下，讀其〈出師表〉未有不泣，正是感動他那「知其不可，而為之」的精神與「鞠躬盡瘁、死而後已」氣節也！司馬德操言「臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！《三國志》作者陳壽站在以魏為正統立場上，對諸葛亮的歷史評價「盡忠益時者，雖仇必賞，犯法怠慢者，雖親必罰。」可謂是「政治正確」，避重就輕，才是讓人不知所云。

東漢末年，桓、靈昏庸，政治混亂，「黨錮」之後，廉節志士者，盡將當官視成了恥事，成就清流一族，並多隱居於荊楚，徐庶、孔明與龐統皆出於此，是最大受益者的劉備，他智庫的重要來源。作者羅貫中對諸葛亮的出場，極盡戲劇化安排，而有調人胃口的〈三顧茅廬〉，刻意縱容讀者對諸葛亮才華想像之堆積。

《演義》是自第三十五回〈單福新野遇主〉始：蔡瑁欲殺劉備，劉備以「的盧」馬飛越檀溪，死裏逃生，忙走間，意外見到識人出名之司馬德超，司馬即以劉備之「命途多蹙，蓋將軍左右不得其人耳」而提「今天下奇才盡在於此，公當往求之。」備曰「奇才安在？」司馬曰「臥龍、鳳雛兩人得一可安天下。」劉備方知世間有臥龍其人，但司馬德超卻不示臥龍真名給劉備。

劉備聞諸葛亮之名，直待徐庶（是他隱居容隆中的三大好友之一）被曹操「詐取」，臨去之時，才向劉備推薦諸葛亮「若得此人，無異周得呂望、漢得張良……何愁天下不定！」但「此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。」劉備乃親往隆中求見，途中，再遇司馬德超，德超亦謂「其才之不可量也。可比興周八百年之姜子牙與旺漢四百年之張子房也。」劉備乃三顧茅廬，最終「如魚得水」。孔明之出幕於三國舞臺，是在演義第三十八回，玄德見孔明：「身長八尺（漢制，約今1.85公尺），面如冠玉，頭載綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之慨。」可見孔明在外型上，不論身形、氣質是相當出眾，而裝扮上戴頭巾，披羽毛衣，頗具飄逸「型男」。這也證明傳統京劇裏一貫由老生扮演諸葛亮，小生周瑜場面，連帶電影、視一向以老陳深算者，飾演孔明，都有誤導欠考究之嫌，可見電影〈赤壁〉導演吳宇森於諸葛孔明一角挑選金城武，這是完全正確的。即以孔明、周瑜年紀相比，赤壁戰時（西元二○八），諸葛亮（西元一八一—二三四）二十七歲，周瑜（西元一七五—二一○）已三十三歲；周瑜慨生不逢時「既生瑜，何生亮。」，亦可見周瑜必早出，年長孔明。孔明治學也非如其友「務於精純，惟獨觀其大略」，也就是說不是個讀死書的人且自比「管仲、樂毅」，對自己的能力具有相當的自信，孔明對其隆中隱居好友評論「公仕進可至刺史、郡守。眾問孔明之志若何，孔明但笑而不答。」這暗示了孔明早有清楚的政治抱負與規劃。就地理位置，孔明大可依附劉表與孫吳，其叔諸葛玄依附劉表，其兄諸葛謹則歸依孫權；其族弟諸葛誕也事魏，從曹操得徐庶之不擇手段上看，徐在操前以「庶如螢火之光，亮乃皓月之明也。」倘孔明奔往許昌之曹操，想必也取得重用。

但孔明最終選擇劉備，還是兩人政治中心思想「復興漢室」的一拍即合。當備曰「漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，惟先生開愚拯其厄，實為萬幸！」，諸葛亮方得提出先已企劃好，以「興漢」為旨的《隆中對》，陳說三分天下之計，分析了曹操力強不可取，「若跨有荊、益，待天下有變，則命一上將將荊州之兵，以向宛、洛，將軍身率益州之眾，以出秦川，誠如是大業可成，漢室可興矣。」除劉備伐吳之時，短暫違反此一國策，諸葛亮一生「竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死」者，都投入此一政治使命。與他〈出師表〉謀國之忠，諸葛亮的「勤政」與「清廉」是他政治上最大的難得，一樣讓人動容。

劉備臨終予諸葛亮「君可自取成都之主」及令後主對諸葛亮「以父事之」的權力方便，諸葛亮乃「（皇）宮中（相）府中俱為一體」，開始獨掌蜀漢軍政大權。諸葛亮勤於政事，凡事親力親為，「事無大小，悉以咨之」，已至「夙興夜寐，罰二十以上皆親攬焉。所啖之食，日不過數升。」無怪司馬懿感慨「食少事煩，其能久乎？」而諸葛亮「工作狂」的態度，連他主簿楊顒（音永）都看下去，亦諫「丞相常自校書簿，竊以為不必，若皆親身家事，將疲形神困，終無一成。豈其智不如僕婢哉？失為家之主道也。」孔明回曰「吾非不知，但受先帝託孤之重，惟恐他人不似我盡心也！」諸葛亮特別重視政府人事的任用，由「親賢臣，遠小人，此前漢之所興也」之經驗，諸葛亮大量啟用文人，這也使蜀漢是三國中最和平、穩定的政權，既無魏大權旁落至權貴家族，亦得免於孫吳宮室骨肉之循環血腥內鬥。

諸葛亮雖位極人臣，在蜀漢政權中大權獨攬十餘年，既不斂財，也不謀任何私利或名位，李嚴曾寫信給諸葛亮，希望他受賜九錫，但諸葛亮卻以不能為漢室收復中原拒絕。其清廉者，諸葛亮臨死前，寫後主：「臣家成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食自有餘饒。隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下也！」其律己之嚴，遠勝今世「陽光法案」。其家教之要求，不只把自己獻給蜀漢，連帶他的長子諸葛瞻、長孫諸葛尚，也一起在衛護蜀漢的最後戰爭中戰死沙場。

至於諸葛亮的軍事才能，在劉備與劉禪後主時代，呈現出不同的風格。劉備階段，火燒博望、赤壁大戰、智取漢中與益州，其中借東風、草船借箭、七擒孟獲，用兵風格大膽、靈活如神。平定南蠻之後，諸葛亮開始他的終極目標北伐，我們發現從此諸葛亮僵持於祈山與長安的沉悶之間，六次北伐，仍難以有成，主要原因還是蜀魏人口、土地的國力差距，但是諸葛亮戰術的保守，一旦不得速戰，糧草接繼困難，只能徒呼奈何！加上又逢對手司馬懿「不行險，據守不出」的消耗拖延，打到諸葛亮痛處，結局盡瘁於五丈原。

除政治、軍事與完美的道德，諸葛亮另特別可道者是他殺人不償命的口才，他踢館江東，舌戰群儒，罵得孫吳群臣是「既為漢臣，公乃以天數歸之（曹操），真無父無君之人也！」羞孫權「今江東兵精糧足，且有長江天險，猶欲屈膝降賊，不顧天下恥笑―由此論之，劉豫州真不懼操賊者矣！」；政治對手上，「三氣周瑜」，弔喪痛哭，騙得連魯肅都以「孔明自是多情，乃公謹量窄，自取死耳。」真是賺人夠夠；除氣死人外，諸葛亮罵死魏司徒王朗，「皓首匹夫，蒼髯老賊，汝即日將歸九泉之下，何面目見二十四帝乎！」王朗陣前倒栽馬下；魏大將曹真，也難逃諸葛亮一書羞辱，看完也是「恨氣填胸」，一命嗚呼哀哉！

諸葛亮行有餘力，也有諸多的軍事及運輸的技術發明，如「連弩」及解決長途糧草運輸的「木牛、流馬」。至於現在最有名「天燈」亦來自「孔明燈」；諸葛亮基於人道，為廢除南人用人頭以祭瀘水，發明「饅頭」以代之，意外跨足食品界，成「糕餅業」祭拜之鼻祖，應為諸葛亮所始料未及。

所謂「三軍未動，糧草先行」，糧在古時軍事行動上，可是第一妥善軍需。三國時，人物稱雄造勢，除足兵之外，不能足食，也是免談。曹操必需殺糧官，以平兵吃不飽而生之軍變，其專事掘墓，不過藉此養兵之用，其後，為求長久，乃創「兵農合一」屯田制；而武侯之所以屢失利北伐，不外糧食不足支應，木牛流馬之高科技運輸，也受此刺激發明。因此糧雖不是萬能，但無糧卻是萬萬不能。

三國之中，靠糧稱雄者，當屬雄據南陽米倉，戶口殷實之袁術。袁術出身號稱四世三公的東漢世家汝南袁氏，與袁紹兩人是同父異母兄弟。劉備在與曹操青梅煮酒論英雄時，第一個點名者正是袁術，原因即「兵糧足備」；袁紹當上全國反董聯盟的盟主位時，所下第一道人事命令就是任命「吾弟袁術總督糧草，應付諸營，無使有缺。」一來，顯現大哥的雄厚實力；二來，藉糧草依賴，掌控各方行動；此時，分為北、南，屬一屬二地方勢力的袁氏兄弟，兵多糧足，如兄弟二人同心，外人還真難望項背。豈料這位「糧食大亨」的袁術，不思正途作為，竟以白米作籌碼、本錢，進行要脅、詐騙，弄得名聲惡劣，還率先稱帝，當上全民公敵。諷刺是，袁術一生以糧要脅人，臨終，確是嫌飯太粗，難以下嚥而死。袁術一生沒有正常的人格，像似沒有頭腦的紈絝子弟，恣意妄為，卻自我感覺良好，操以「塚中枯骨」形容之，意謂他根本是個「活死人」，也算傳神痛快。

袁術除家世顯赫，擁有足兵、足食之優厚的本錢，外加還有個紅利―玉璽在手，照理只要中人之材，當功業不俗，但袁術之心智不全，可見在反董聯盟的第一戰，孫堅旗開得勝後，向袁術要求糧草，照理，當馬上照辦，「無使有缺」。反常是，袁術竟想得是「孫堅乃江東猛虎，若打破洛陽，殺了董卓，是除狼而得虎也，今不與糧，彼軍必亂！」看來袁術不是董卓派來臥底，就是低能；即使搞權力鬥爭，翻臉也要在「聯合次要敵人（孫堅），打敗主要敵人（董卓）」之後，只能說反董同盟中，有此袁術者流，曹操馬上就意識到袁家兄弟望之不似人君，難服眾望，聯盟又是「各懷異心，料不能成事」，曹操一旦打定回鄉發展，大家不久也一哄散夥。

袁紹雖長術一歲，但袁紹因其母乃低微婢女出身，袁術心中暗瞧不起，兄弟兩人早已貌合神離。果然，袁紹為了要有自己的糧倉，黑吃黑詐騙了韓馥的冀州，袁術一付見者有份樣，來索馬千匹，紹不與，「自此，兄弟不睦。」，袁術又轉向劉表索糧不成，一怒下，竟密約先前得罪的孫堅，先汙賴以前壞事，都是「吾兄本初之謀也！」又造謠「今本初又與表私議欲襲江東」，講好「公取荊州，吾取冀州。」一起行動，連自己兄弟也要陷害，結果孫堅依約出兵，落個亂箭射死的下場，袁術竟按兵不動，雖收留了堅子孫策，想的是他父親留下的玉璽，孫策不得以，質璽換得三千兵馬，回江東白手打天下。

劉備在陶謙過戶徐州之後，呂布來靠，一山難容二虎，劉備在曹操假天子詔下，奉命討伐袁術，一離開，呂布就趁張飛酒醉，取而代之，袁術乃許布「糧五萬斛、馬五百匹、金銀一萬兩」，夾攻劉備，布雖出兵，但劉備先脫走，袁術竟不許相送之物。呂布與袁術盡皆反覆、無信的同類小人，呂布乃叫回劉備在小沛屯兵和好，這下，袁術立刻送上大米二十萬斛，要呂殺劉備；呂布收了袁術糧，却以百步穿楊的射戢救了劉備，利用備以牽制袁術，可說是好處全拿，便宜佔盡；氣得袁術「呂布受吾許多糧米，反以此兒戲之事，偏護劉備。」一生騙人，如今反被人騙的袁術，動兵又怕不敵呂布加劉備，只有繼續加碼殺進，派韓胤為使，求親於呂布，互為子女嫁娶；無三不成禮，呂布再將韓胤，解獻曹操，斬於市曹。呂布背主已成習慣性反射，背信更是家常，袁術碰到呂布這祖師爺級的詐騙集團，只能說涉世未深，繳學費認命。

袁術在淮南，地廣糧多，一付土皇帝每天看著玉璽，終於不抵當真皇帝慾望，一日，召集群臣，自己宣佈「昔漢高祖不過泗上一亭長，而有天下；吾家四世三公，順天應人，欲正位九五」，閻象諫：稱帝不是論家世，當「積德累功」；袁術也覺人氣不足，竟再以符命硬扯「籤雲『代漢者，當塗高也』，吾字公路，正應其籤。」袁術真可說是「不學無術」。而自古群雄爭霸之金科玉律―「廣積糧，建高牆，緩稱王」奧妙，袁術則是反其道而行，不識時機稱帝，完全沒有政治SENSE，正好成了大家以僭逆之名，乘機消滅的人民公敵。同在淮南競爭的孫策首先以「僭稱帝號，背反漢室，大逆不道」發難，求曹操出兵討伐，曹操樂得約集呂布、劉備及孫策，「四大天王」進兵袁術中樞壽春，燒毀宮室殿宇，劫掠一空，結束了袁術的春秋大夢。

袁術稱帝已是公敵，加以「在淮南驕奢過度，不恤軍民，眾皆背反。」連自家人民也都反叛，落得只剩哥哥袁紹可投靠，袁紹談好來靠，可要那顆玉璽來換，曹操乃派劉備就半路截擊，袁術不敵，樹倒狐孫散，自己部將劫去錢糧草料，袁術逃回壽春，又被盜賊欺負，狼狽搞到最後，只有一千眾，時已至此，還不忘派頭：「糧食盡絕，只剩麥三十斛，家人無食，多有餓死者，術嫌飯粗，不能下嚥，命庖人取密水止渴，庖人曰『止有血水，安有蜜水？』術坐於床上，大叫一聲，倒於地下，吐血鬥餘而死。」袁術一生不盡人事，不懂時機，不通人情，不行誠信；內無仁愛服眾，外以僭越稱帝，群雄見棄，雖以糧稱雄，人生最後，卻只剩「麥三十斛」，絕糧而死，曹操說他是「活死人」，真一語中的也！

東漢末，天下紛爭，公孫瓉雖北據幽州，是雄霸一路的諸侯，但論才能、氣魄，實在還稱不上是個能取天下的咖，誠如曹操所言「庸庸碌碌之輩，何足道哉！」。但之所以討論此人，純就《演義》看，當此時代，人皆爾虞我詐，趨炎附勢為平常時，公孫瓚卻難得還算是個厚道的老實人物，這從劉備一路流離，受盡人情冷暖，人間奚落之時，公孫瓚都沒看不起他這位老同學，從幫忙找工作，介紹認識各路英雄，到慷慨借兵借將，公孫瓚稱得上是劉備最初發展的貴人，與劉備一再投靠人心難測的呂布、曹操、袁紹、劉表機遇比較，公孫瓉對劉備算是有情有義，最好的一位朋友。

劉備十五歲遊學，就與公孫瓚共同師事於盧植，而結成同窗好友。而後劉備回鄉，不見發達，靠織蓆子、賣草鞋謀生，待結義起兵時已二十八歲。同時，公孫瓚鎮守遼西，已是一方將領，官任北平太守，公孫瓚曾與羌人戰，盡選白馬為先鋒，羌人但見白馬便走，號為「白馬將軍」。黃巾亂起，劉備跟隨既是恩師又是上級的盧植討伐張角，盧植不久被宦官所陷，劉備有功無賞，只因沒關係人情，等了半天朝廷不理，勉強給個安喜縣尉，劉備沒錢賄賂督郵，結果落個通緝走路，最後也是他這位老同學與幽州牧劉虞，表奏劉備大功，才取消了通緝，公孫瓚更為劉備討得了平原縣令，自此，「玄德在平原，頗有錢糧軍馬，重整舊日氣象」，是劉備起兵後，第一份的安穩工作，暫時脫離漂泊不定，到處碰壁的日子。

董卓亂宮室，曹操發文十七路諸侯，會盟討董，公孫瓚赴盟路過平原縣，劉備感恩公孫瓚保薦之恩，特別在路上接風，公孫瓚乃見得關、張，知職居為弓、馬步手，公孫瓚建議曰「如此可謂埋沒英雄！今董卓作亂，天下諸侯共誅之。賢弟可棄此卑官，一同討賊，力扶漢室，若何？」，因公孫瓚的熱心邀請，讓劉備得見了曹操、袁紹等當時的風雲人物，公孫瓚也在袁紹會上將「劉備功勞，並其出身細說一遍。」，袁紹特取座與玄德，得和天下英雄並肩而坐，算是打出了些知名度，當然，關羽也把握機會，上演溫酒斬華雄一幕，展示不凡身價。但袁紹的氣小量淺，連公孫瓚也看出「袁紹無能為也，久必有變。吾等且歸。」公孫瓚遂帶劉備等回鄉，至平原，公孫瓚仍令玄德為平原相，讓劉備仍有所依託。

徐州牧陶謙因不慎，間接害死了曹操之父，曹操為報父仇，發兵血洗徐州，陶謙求助於北海太守孔融，出人意表是，孔融竟薦一縣令的劉備出兵相救，連劉備都訝異孔融怎會知道天下有他這號人物，這極有可能正是在曹操的討董會盟上，公孫瓚在會上介紹劉備的身世與關羽的表現，給孔融（陶謙也是其一）留下深刻印象。劉備因兵微將寡，難敵曹操，立刻就找公孫瓚借兵，公孫瓚慷慨借兵二千，連趙子龍也附帶相送，這在槍桿子出政權的時候，肯無償的借兵借將，是很難得的事，那像孫策用玉璽只能向袁術質借得三千兵。待有兵有將，劉備救得徐州，再經陶謙三讓徐州，劉備又從一縣令，一躍成諸侯等級，這快速爆紅的際遇，劉備實在不得不感謝公孫瓚的早期扶持。

公孫瓚的最大天敵，就是裏表不一，專行小人之事的袁紹。袁紹為奪冀州，約公孫瓚聯合舉事，約定事成平分冀州，公孫瓚同意後，袁紹竟將公孫瓚起兵之事密告冀州牧韓馥，韓馥害怕乃引袁紹助，袁紹買空賣空，控制了冀州，公孫瓚使其弟公孫越履約，袁紹竟以董卓名暗殺，公孫瓚乃與袁紹結怨。

公孫瓚和袁紹為爭奪北方連年交戰，守地多為袁紹所破，卻不願分兵救之，惟恐兵士不願效死以戰，因此兵多投袁紹；公孫瓚又突發奇想，築城圍圈，圈上建樓，高十丈，名易京樓，積栗三十萬，以此自守，結果被袁紹挖地穿牆到樓下，放起火來，公孫瓚走投無路，先將妻子縊死，然後引火自焚。同時段，劉備則丟了徐州，又回復流離日子，聞公孫瓚兵敗自殺時，正投靠於曹操處，不禁感傷這位老同學的昔日提攜之恩，當更感觸良多。

讀演義十有七、八大概對公孫瓚印象，大抵停留在他捷足先登得趙雲，卻不能重用，感嘆趙雲所託非人，卻沒注意到公孫瓚扮演著劉備早期過渡的貴人角色，也是惟一沒有以城府、利害對待過劉備者，這大概是讀演義者所忽略的地方吧！