后现代墨家无政府主义系统框架

2017/2/13  
  
本站分類:生活

后现代墨家无政府主义系统框架

前言:

每當我看到璀璨的星空我都會思考人生,我就像一粒沙子在浩瀚的宇宙中飄萍,我在思考生命的起源,人類思想的起源,以及人類未來的命運會如何,我在思索著為什麼歷史會經歷那麼多殘忍的變故,我害怕戰爭的創傷會使得文明更迭交替,我想文明既然可以開始也終究會有毀滅的一天,人類毀滅之後,文明的歸宿又會去哪里,無意間接觸到了古代的墨家理論,讓我覺得似懂非懂的,雖然東方哲學很神奇,但是有時候很難進行量化,而且後人也無法真實解讀當時人的真實想法,真正的墨家理論想必很多精髓已經丟入火海,或者失傳了,因此我自己發明了一套「後後現代墨家模擬系統」,試著用我的後現代思維和古代墨家所保留下來的隻言片語進行碰撞,看看是否可以碰撞出一些火花,從而開啟新的墨家旅程。

 

「後現代墨家模擬系統」哲學指南

「後現代墨家模擬系統」講究一個原則,那就是把自己的內心世界看成是黑色的,而把自己眼中的世界看成是白色的,認為「白色世界」中的任何事物都會經歷從誕生到消亡的整個過程,因此需要內心黑色的世界去觀察社會體制下的白色世界,找出白色世界裏那些荒誕的、瑕疵的、扭曲的社會現象,然後去思考這些「社會怪像」究竟是如何產生的,並且去發現白色世界裏的「人性黑洞」,從而對「人性黑洞」進行研究,求證,掃描和識別。並對「人性黑洞」進行引導,把這些白色世界裏的「人性黑洞」引導進入自己內心的「黑色世界」,並把「人性黑洞」加密,通過加密模式,讓社會的陰暗面無法侵蝕自己內心的善良,也可以讓自己內心的醜惡面無法釋放,從而避免造成對社會的傷害。

並對「人性黑洞」建立一套審核機制,對那些可控的亦正亦邪的人性進行審核,通過審核得出「人性黑洞」的「層疊式雲數據」,然後通過回饋機制把這些資訊回饋給「人性黑洞」告訴「人性黑洞」這些「層疊式雲數據」那些是可以量化的,那些無法量化以及無法評估是否可能對社會造成傷害的。

我認為「人性黑洞」是存活在每個人內心的「黑色世界」,人性有善和惡,也有處於善惡邊緣的亦正亦邪,這些都是人性所潛藏的,以往因為沒有「加密識別審核機制」導致許多人無法識別自己所釋放的社會潛意識是正還是邪,當我們能夠對「人性黑洞」進行雲觀,實現「人性黑洞」量化,得出內心「黑色世界」正確的黑白界限,以及處於黑白界限的灰色地帶,我們才能做到正確的釋放人性。

任何不合理的「社會怪像」都是因為內心釋放出了醜惡一面,因此我們必須給自己內心的「黑色世界」進行加密,加密的方式就是得先認識什麼是白色世界,什麼是正確的價值觀,因此需要對「人性黑洞」進行識別碼掃描,只有告訴「人性黑洞」你做了這些事情會帶來什麼後果,給自己和別人帶來多少傷害,你才能干預自己的行為。

以往我們看待事物常常喜歡戴有色眼鏡,用自己的觀點去審核別人的對於錯,這是不科學的。任何人都無法去審核別人的對於錯,真正有資格去審核的卻是自己內心的「黑色世界」。

很多時候我們忽略回避社會問題,當我們生活在不合理的環境時,往往會認為只要存在就是合理,所以就會對不合理的社會現象產生「麻木狀態」,那麼也就說明你的「人性黑洞」其實已經失靈了。

後現代墨家的哲學核心思想就是:找出那些不合理的「社會怪像」,讓它慢慢朝著合理的方向發展,最終讓它回到合理的軌道上,而不是掉入「白色世界」裏的「問題黑洞」,使得問題越陷越深,因為一旦掉入問題黑洞裏面,那些畸形的扭曲的社會黑洞會隨即碎片化,向瘟疫一樣傳播開來,蔓延全球,最終侵蝕人類的文明果實,使得人類文明腐爛變臭,使得扭曲的客觀事物變得合理化,從而使得自己內心建立起來的「黑色世界」徹底失靈。因此我嘗試建立起一套「白色世界模擬系統」,使得我們內心的「黑色世界」可以去識別白色世界裏的模擬數據,從而啟動內心的審核機制,當然我的這套系統構建是完全建立在我自己的意識形態和思想框架下,不代表我的一定就是正確的,只是嘗試著建立起這樣的一套思想框架。

 

「白色世界」模擬系統構建

政治框架:後現代墨家主義者認為任何政客都無法能夠長久持續的保障人民的利益,相反人性對權力的崇拜有可能會導致國家動盪、經濟蕭條和人為災難,政客的存在或多或少都會產生獨裁的根源,這種獨裁根源有可能會影響到每個人自由選擇生活的方式,從而影響社會的意識形態,所以後現代墨家主義者認為任何政客的存在必須為大多數勞苦大眾服務,即便是為少數利益集團服務也是暫時妥協,一旦獲取權力中樞就必須為大多數勞苦大眾服務,並釋放人人平等的國家福利。

領袖:領袖應該只是國家的傀儡,只是虛設的一個象徵意義。

社會:在社會方面,後現代墨家主義者傾向社會結構應該實現高度自治,自治的目的是為了更好的管理國家,而不是服從國家或者某個政黨,後現代墨家主義者對於社會的理想狀態是地球是一個地球村,人類不應該有國家和國界,但是在人類還沒達到高度公民社會的前提下,這種理想只是一種人類對烏托邦式的美好情懷,短期內是無法實現的,所以筆者提出,後現代墨家主義者應該在長期一段時間內認同國家的存在,認為國家的存在和高度自治並不矛盾,高度自治應該是建立在各類社交媒介上,自治應該率先實現社團的“物以類聚人以群分”的理念,根據不同人的思想意識和價值觀實現自由組合,組成社團家庭,然後在國家體制下,由無數個社團單元構成社會的組織形態,社團的作用應該在國家事務中發揮重要作用。

軍事:在軍事方面,後現代墨家主義者應該根據自己所在的社團作為個人戰鬥單位,為了維持後現代墨家主義者不被其他外來主義消滅和吞噬,在遇到外來主義軍事入侵的時候,應該人人皆兵,宣誓為自由而戰,在軍事方面,以社團聯盟為主,後現代墨家主義者平時沒有軍事聯盟領袖,一旦發生戰爭,應該由各社團代表迅速組建起聯盟,一致對外,戰爭結束以後聯盟解散,後現代墨家主義者不應該有對外擴張和侵略的企圖心,軍事上以自衛為目的,從不主動發生戰爭。

法律:後現代墨家主義的法律體系同樣分為民事和刑事,民事上的法律體系以自主契約為範本,也就是說在平時民事生活當中,雙方只要有自主擬定契約的行為就應當視為契約精神根據事實依據進行仲裁,民事方面的事實依據同樣需要各類證據作為佐證。

刑事方面,對於作奸犯科者同樣需要進行法律的懲罰,後現代墨家主義對應的刑責應該和自己犯下的罪行劃等號,例如違背婦女意志強姦婦女,應該由婦女提出合理賠償方案以及懲罰要求,社團法院進行仲裁,社團法院應該盡可能滿足被害人的要求懲治受害人,但是需要根據罪行的情節而定,不具備剝奪犯罪人生命的刑責要求的社團法院理應駁回被害人請求。

宗教:反對任何形式的宗教,本人認為,人類的思想意志應該高度自由化,不應該由任何宗教思想去植入人內心自然產生的思想,任何外來的宗教思想去灌輸和教化別人都是不對的,都是違背人與生俱來的自由思想,自由的思想需要由獨立意志的觀點去支撐,也就是說你的思想首先應該是獨立的自成體系的,而不是被外界的因素所左右,你的思想不應該被外界的宗教所左右。你可以瞭解宗教思想,但是主動權應該屬於你,也就是說你對宗教的態度是你主動,而不是被動接受灌入式的宗教思想,後現代墨家主義者本身是不能被任何宗教思想所洗腦的,要有自己的獨立立場,但是不排除宗教思想好的精華部分加以吸收,也就是說對待宗教思想方面,後現代墨家主義者需要自己去分辨揀選宗教思想的各種精華和糟粕部分.

思想:筆者認為,人的思想從出生到成熟需要經歷一個長期的過程,這個過程是需要通過不斷求真,不斷論證,不斷和他人辯論,以及不斷科學論證所得到的,人的思想應該隨著年齡增長日漸成熟,人的思想應該是天馬行空的,你的每個個想法應該是大膽推測得來的,然後小心求證的過程是為了完善自己思想上不足和紕漏之處。

文化:後現代墨家主義者的文化應該是熱愛自由,但是不因自由衍生出不良文化,自由文化的前提是需要對自己和他人負責,首先文化上的自由需要得到相關利害人的認同,只要你的自由被利害關係人認同,你的自由才能成為文化,自由並非是一種標榜目空一切的不負責任的表現,相反你所詮釋的自由文化是需要影響和改變周圍的每個人,你也可以理解我自由文化是一種社會公益行為。

經濟:後現代墨家主義的經濟結構應該是資源匹配模式,如果你是農夫就需要一塊耕地,如果你是工人就需要一個就業崗位,後現代墨家主義者的經濟結構應該以社團經濟為主,社團有錢應該藏富於民,社團成員的貧富差距一旦擴大,應該由社團出面進行貧富幫扶,社團的強者和富足者和資源多者應該為社團的其他民眾提供慈善、就業、醫療、教育等更多資源,幫助社團裏面的弱者建立起自己的資源,從而幫助他們實現共同富裕的目標,經濟以互助為模式,高度互助。

在貨幣選擇上,社團可以根據自己的貨幣制度自己發行自己的貨幣,從而在社團流通,也可以接受國家主權貨幣,社團貨幣應該和國家主權貨幣進行匯率兌換,因此需要自主建立起一攬子社團貨幣體系。

教育:後現代墨家主義者的教育講究的是因材施教,社團需要提供公共教育資源和出讓師資力量建立社團學校,讓社團的每個成員的孩子接受社團教育,後現代墨家主義者的教育和考試命題都應該由社團教育單位自行命題,自行考試,也可以和其他社團開展教育互動,例如交換學生,或者互換教育資源和師資力量,以此解決自身教育資源不足等問題。

 作者笔名:希壤

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