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中國五術與占星學密切相關

首頁圖來源:HebiFot

在中國文化的系統裡,有所謂大傳統與小傳統的分別。

大傳統就是「經、史、子、集」等四部,指的是學術殿堂的文化。

小傳統則是「山、醫、命、卜、相」等五術,指的是民間在野的傳統。

而「山、醫、命、卜、相」的五術有一個共同的主題:「氣化論或磁場論」。「五術」就是一門研究氣、磁場、或能量如何應用的學問系統。而占星學當然是屬於其中「命」學的部份。接著我們便按照「氣」的一貫主題分別討論五術的性質及功能:

(一)山:

所謂「山」,即指在深「山」幽林之中練氣養生、學道修德的意思。所以「山」即種種養生、修道的法門。總而言之,就是指氣或磁場的人體修煉。而由於各家法門偏重不同,「山」又可以分為身、心、合三個偏向。

(二)醫:所謂「醫」,意義更明確,就是指中國的「醫」術。

「五術」是一個整體設計,所以學道之士在山中練氣,縱然神清體健,但只要在世為人,總不免為老病所苦,那麼學道之路就會被妨礙、干擾。這時就要靠醫術針對得病的人體氣場進行研究判斷、與治療,這就是「醫」在五術的位置與功能。所以從五術的角度,「醫」也是一項修行路上的備用工具。而漢醫的人文意義,主要可以分為天、地、人三個方面─ 

天:

中國醫學的原理是從大宇宙的運行規律去照顧小宇宙的人體氣場,當然也可以從小宇宙的人體研究反觀大宇宙的陰陽消長之理。所以中國醫學主張從大自然的節拍、律動去用藥及治療。所以中醫著重養生之道(天道)甚於治療,是一種尊天的自然醫學。 

地:

地,指物質性的涵義。而人的肉身,當然是物質性的。「醫」學的主題當然是對色身的保護,而色身自然是練氣、修行的基礎。 

人:

從更深層的學道的立場來說,治病、養生可以不只是生理層面的動作,它可能有更進一步靈性成長的意義;譬如:學習練氣治病,就是由病入道的一個很好的例子。 

(三)命:

在人間學道,除了會受老病折磨,也會遭遇種種人生路上的吉凶順逆,所以能夠預先知道種種人生高運低運什麼時候到訪,遇吉則「趨」,遇凶則「避」,好作一個穩健的生涯規劃,那就是「命」理或「星」象之學的功能了。尤其能夠預知橫逆不測出現的「時」機,好早作準備,以免道業中斷,則更是一個學道練氣之士所關心的事情。

所以命、星之學是「時」間的學問,研究的是宇宙氣場對一生深遠的影響,把人的一生的氣場演變所有重要的高、低「時」刻找出來,好作趨避,就是命理學的主要作用。而命理的生命意義與基本原理,主要可以分為外、內兩個方面― 

外:

從外在的角度,命理學或占星學研究的是所有星辰(宇宙能)對人體磁場(人體能)的影響,上天的「氣」影響了每一個人的生命質地。所以《中庸》說:「天命之謂性。」 

內:

從內在的角度,生命是一龐大、複雜、多元、含藏的系統(所以佛家稱為「阿賴耶識」,意即「藏識」),對上可以呼應所有星辰磁場的總和,對下則是所有複雜的人類行為的種子及根源。因此通過命理或占星去了解生命本源,便可以對他人的行為擁有更深刻與更寬容的覺悟及對待。 

(四)卜:

在五術的脈絡裡,「命」之後,接著是「卜」。如果說命是「面」的研究,卜則是「點」的進攻。命是人體氣場變化的整體研究,卜則是針對一個特定時空交錯下的氣場的生滅變化進行研判及預測。所以「命」是研究人一生的氣運,「卜」則只能為一人一時一事起占。所以說命是「面」而卜是「點」。這是命理與占卜的最大不同。而占卜的人文意義,主要可以分為變與不變兩個方面― 

變:

面對當下的每一個變化進行研判;當然,君子問卜,只問進退,不問吉凶。這是卜的「變易」面。

不變:

但生命總是從人生變化中學習長大,這是「實踐智慧」。從不斷的變化與行動之中領悟心得與真理,這是卜的「簡易」以致「不易」面。 

(五)相:

「相」則是一個補充工具。基本上「相」也是研究人的一生的氣運變化,可以說是命理的一個餘論及補充。但相學有一個特點,就是相學研究的是氣場「具象化」的現象。譬如:氣場具體落實為掌紋、臉部、及地理山川等等,這些都是相學的研究範圍及對象。所以相學的範圍除了面相、掌相外,還有宅相、墓相(也就是陽宅與陰宅),也就是地理山川氣場變化的研究及應用。而相學的人文意義,主要可以分為先天與後天兩個方面―

先:

氣場及性格的具象化,這是天生的。這是相學的「先天」面。

後:

而面相、手相研究的其實是「先天命定的氣場+後天氣質的轉變」,所謂「相由心生」,即是指這個意思。這是相學的「後天」面。

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命學原理源於磁場、統計學和德行論

(一)磁場論或氣化論

磁場、能量、或氣,二度決定了每一個生命的生命程式。

1.受胎階段:不同的磁場或生物能場尋找波頻相合的母體受胎,這是因果輪迴律的基本原理所在。

2.出世時刻:等到胎兒成熟,嬰兒出生時就發育好完整的中樞神經(等於一部功能靈敏的接收器),於是在出生的瞬間,當時星羅天外的整體宇宙能場,通過接收器將絕不重複的能量模式注入人體之中,也就是大宇宙影響小宇宙、宇宙氣場影響人體氣場的氣化流行,從而造就了出生嬰兒一生的吉凶喜忌順逆。這就是磁場決定命運的第二階段的實情,也同時解釋了為什麼早產兒算命會不準,因為人體內部的接收器未發育、準備完成的緣故。

所以「受胎階段」+「出世時刻」的氣場變化=命運。而具體展現在命盤或出生星圖之中。

(二)統計學

命理學與占星學的第二個基本原理是統計學。

占星學其實就是一門統計學問。

先民們非常用心、精細的關懷及了解人性,並通過不斷的觀察、積存與實踐,逐漸的累積了龐大的「出生時地與性格表現的關連性」的數據,慢慢的建構起一門統計科學―占星學。所以從命理的角度,愈是後代的著作愈優於前代,這是因為統計資料愈充分與完整的緣故。這也是所有命理學的共同特點。

所以命理學(包括占星學)是一種集體創作,也是一門具備濃厚科學性格的統計科學。

(三)德行論

「磁場論」與「統計學」是命理學(包括占星學)的兩大原理。而命理師或占星師的德行基礎則是一個很重要的運作元素。意思說一個有品德及豐富人生經驗的命理諮商師當然具備更高段、精準的分析及解盤能力。

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基本解讀法有四種

(一)三分說

所謂三分說,是一個自我了解的簡法,先行透過三個主要的星座,做一個初步的自我分析。這三個星座分別是外在的太陽、內在的月亮與自我的上昇。相關的意義解析如下:

太陽星座:

基本的意義指外在人格、父系的能量、性格中的顯性面。

對星圖主人約佔30%的影響力。

月亮星座:

基本的意義指內在人格、母系的能量、性格中的隱性面。

對星圖主人約佔30%的影響力

上昇星座:

基本的意義指自我人格、自性的能量、性格中的執著面。

上昇星座也特別指「第一印象」及「家世」兩點的涵義。

對星圖主人約佔40%的影響力。

先不管整張星圖多元、複雜的觀星技巧,通過這三個星座的分析,可以對自我的性格系統有一個基本的掌握。

(二)入垣說

「入垣說」牽涉到保護星的觀念。

當星辰落入本身保護的星座,稱「入垣」。落入保護星座的相對星座(相隔六個星座),稱「落陷」。「入垣」與「落陷」會影響該星辰能量的強弱。

(三)主星與強位說

這是一個很好用與簡易的看圖技巧。

所謂「主星」,即出生星圖中最接近天頂的星辰。象徵人生的主運或主題。

所謂「強位」,即星圖中十字軸線左右10度內的範圍。星辰進入強位,能量(星力)會得到加強,至於被加強的能量是正是負,則要看該星辰相位的正負。

(四)四半球的觀圖法

知道「主星」與「強位」的解圖技巧之後,進一步可以學習從出生星圖的圖形結構去進行解讀的技法。

從星圖的圖形結構解讀生命特質是一種「巨觀法」。除了要懂得細心觀察一顆星辰的特性、星座、宮位、以及進一步的相位連線外,還要學會掌握星圖格局的深層意義;不只要做到察微知著,也要能夠綜覽全局;不只要熟悉森林裡每一個不同的地形地貌,也要具備觀察整個林相生態的能力;微觀巨觀兼備,才能夠有效深入層次複雜的生命實相。

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從冥海天土木週期看人生大運

三王星的運行決定了人生的大運及不同的目標,而土星及木星則顯示了比較短期的生命方向。

因為冥王、海王、及天王停留在一個宮位分別約是二十年、十四年、及七年的時間,所以三王星對一個特定的人生場域會發生較長與較深的影響力。因此觀察不同星圖中不同的三王星週期,即可窺見不同星圖主人不同的人生大運及「命格」。

至於木星與土星停留在一個星座或宮位的時間,則約是一年及兩年半,所以觀察一個人的木星與土星週期,即可以分析他的流年。

也就是說,從三王星可以看出一個人長時間的「運」,而從土、木則可以掌握他短時間的「勢」。 

(一)冥王星週期

冥王星是偏激之星,絕不走中庸之道。冥王星讓人經歷死亡與再生,好從中體驗靈魂的超越或沉淪。冥王星的生命試煉是嚴峻的。由於冥王星的力量太大,逃避變成是沒有用的動作,因此我們要學習勇敢、覺醒的面對冥王星的功課;勇敢、覺醒的程度愈高,冥王星發出的力量就愈正面。也許,冥王星功課要告訴我們的是:人生問題的難度本來就是由內心的清明或無明來決定,真正嚴峻的不是外在的挑戰,其實是我們內心的業力與無明。

冥王星停留在一個宮位約需要十五至二十多年的時間,而走完黃道一圈約需時248年,所以人的一生大概只能經歷四到五個冥王星的宮位,而經歷的是哪幾個宮位即演成不同的人生主題與格局了。

(二)海王星週期

海王星是夢幻之星。夢想,是人類珍貴的特質,也是一個民族的希望。但夢想具有雙面性,一方面隱藏著心靈深處最澎湃的愛與理想,另方面卻也可能讓人在現實生活裡吃鱉連連。其實真正的關鍵在:究竟是人在做夢?還是夢捉弄人?我們要尋找、認識自己生命底層的夢,覺知它、了解它,然後在現實人生裡築夢,讓人間飽含著夢的溫度與水分,而不至變得太冷峻與現實,並且同時要悟夢外之身,而不是做夢中之夢。海王星停留在一個宮位約需要十四年的時間,而走完黃道一圈約需時164年,所以人的一生大概會經歷六至七個海王星的宮位,而不同的宮位趨向即說明了不同的人生背景及命運。 

(三)天王星週期

天王星是革命之星、變化之星。而且天王星的革命能量洶湧澎湃,想要在天王星闖入的人生領域裡逃避變化,幾乎是不可能的。所以「冷靜」與「勇氣」是面對天王星的兩項基本配備:前者讓我們不至跟天王星衝得暈頭轉向,後者則讓我們能夠毅然擁抱人生的變化與學習。 

(四)土、木週期

土星是收斂之星、壓力之星。所以土星週期的功課往往都不容易,土星落入哪一個宮位即代表不同人生領域的挑戰及困難;也許,土星的現實是嚴峻的,但,這就是人生。尤其遇到負面的土星相位時,所帶來的壓力就會更沉重了。其實更深刻的土星課題的意義是:人生的難關常常也是良機的開始,因此,土星隱藏得很深的雙重性格,其實一直為艱辛的人間世默默準備著一處桃源的入口。

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還有另類相法:莎比恩占星學

「莎比恩」占星學是美國占星學之父馬克(Marc Edmund Jones,October 1 1888–March 5 1980)在一九三二年與他的學生Elsie Wheeler合作完成的一門新興占星技術。但「莎比恩」的創作過程頗富傳奇色彩。原來Elsie Wheeler是一位有通靈能力的女子,在她進入通靈狀態時才開始「莎比恩」的創作―Elsie手上拿著卡片,當腦中浮現出文字或圖像,馬克便立即一一紀錄在紙條上,最後共有360條,每一條如同詩般描述了黃道360度上每一個度數的涵義,再由馬克給予系統化整理,馬克共花了二十三年時間研究、重新修訂,最後出版了The Sabian Symbolsin Astrology一書,「莎比恩」占星學即大功告成並漸漸開始流傳。

馬克將這套技術命名為Sabian Symbolism,Sabian在巴比倫祕教系統中有神祕的含意,而由於黃道360度的每一度都由一句神祕的寓言詩象徵及隱喻,頗類似東方古老而深邃的《易經》的行文結構,所以又號稱為「近代西洋易經的占星技法」。

總之,「莎比恩」是類似神諭或通靈的組詩,雖然馬克為「莎比恩」附加了許多理論性的潤飾及結構,但「莎比恩」占星學最精采的部分其實還是在360句寓言詩本身。而每一個詩句就是一個心靈圖像、一個象徵、一把鑰匙,每一個象徵都能幫助我們邁向生命的祕密花園,每一把鑰匙都幫助我們打開一道神祕之門。 

筆者認為賞讀「莎比恩」的寓言詩可以細分成兩個步驟:

1品讀寓言詩及其中所蘊藏的宇宙意識,

2觀察自己的內心感受與共鳴。

要注意的是,解讀「莎比恩」不要被註文限制住,自己讀後的心理感受還是最真實與重要的。

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