對木心意興勃然的全方位解讀！。--《品讀木心》

木心之智，沮喪於宇宙荒謬。
木心之心，唯美於漢語幽韻。唯美而沮喪，是木心標識。
於其所謂的荒謬宇宙中，木心曇花一現。
於其所在的齷齪時代裡，木心出淤泥而不染。

木心的特立獨行，有其一以貫之的綱領。
木心的自尊，有其內在的制約。
木心無雙，木心有一。無雙是不黨，是不服從外在的紀律。有一，是自尊，是近乎潔癖的自律與制約。
木心之特立獨行，如佛教高僧般守戒，如聖徒般一絲不苟。

──宛如武功上的莫札特，儒雅版的拜倫，本書帶您慢慢的從文學、美術、音樂等不同側面，深入體察木心的器局境界。

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內容試閱

＊以下節錄自本書中〈熱讀木心――微型文藝復興〉

　　自木心晚年在美國、中國發表著作，直至他仙逝後陳丹青筆錄之《文學回憶錄》問世，廣西師範大學出版社《溫故：木心紀念專號》刊行，《新週刊•木心專輯》熱售，加之臺灣印刻一套十三冊木心全集以「素雅書盒」、「專屬紙箱」包裝集合出版，木心持續發熱，迄今不止，漸有炙手之勢。
　　毋庸諱言，讀者之於木心，大多難以望其項背，但希聖齊賢拳拳服膺之心已明，日知其所無月無忘其所能之志已現，且有延伸閱讀拓展思域切磋商榷推敲析疑之舉。
　　木心遭遇雙重困難。出世不易，解讀更不易。木心淵遠究極，思深文豔，曲感人心，辭動人情，然又難讀難懂，難解難分。《文學回憶錄》發表，打開了通往木心世界的方便法門。
　　熱讀木心，熱評木心，已有文藝復興之象，更準確地說，已是一場微型文藝復興。
　　正如胡蘭成所說：「志士知性的因緣就如春風的因緣，一吹動就能使人感受迴響不絕的時代之心，衝擊歷史的波浪，四向蔓延。」（《建國新書》）
　　當今世界，生活節奏日益緊迫，人們早已厭煩不斷加速度的「速食」時代，而憶念那個「悠閒凝視上帝視窗」的緩慢的過去。（米蘭•昆德拉《緩慢》）木心「殆天授，非人力」之小詩《從前慢》，思舒意遠，妙得從容，曼聲緩引，夐絕雋永，切中時弊，符契人心，一經發表，立即獲無量數轉帖轉載。《從前慢》，含蓄道盡了米蘭•昆德拉《緩慢》那部長篇小說主旨。《從前慢》，已成當代漢語詩歌經典，二○一三年三月廿一日「世界詩歌日」，被許多讀者看做「心中最美的詩歌」。須知，《從前慢》於木心並非孤篇。木心文學成就，已無須多言。然木心貢獻，不僅在文學。
　　木心貢獻，不僅在文學，尤其在拯救漢語、漢字。
　　木心曾說：「近代人筆下沒有古人光彩。」
　　中華，古者詩之大國，誥謨、詔策、奏章、簡劄、契約、判款、酒令、謎語、醫訣、藥方，莫不孜孜詞藻韻節，婺婦善哭，獄卒能吟，旗亭粉壁，青樓紅箋，皆揮抉風雲，咳唾珠玉――猗歟偉歟，盛世難再，神州大地已不知詩為何物矣。
　　一個多世紀，白話文時興。半個多世紀，新華體專橫。當今大陸，只要開口說話，只要提筆屬文，幾乎無一倖免，近三十餘年，文藝腔頗為風行，又有網絡語彙時髦，這些，可統稱之為新八股、黨八股。
　　新華體的新八股、黨八股，是民國體新八股、黨八股的再演繹。
　　張愛玲對民國新八股、黨八股早有反感，《異鄉記》中，可見其心跡。
　　人常稱頌「通俗」，木心卻「嫉俗如仇」。民國新八股、黨八股之俗，在他這裡不通。木心《塔下讀書處》中拜訪茅盾先生的對話，鮮明了他的態度。
　　對當下新八股、黨八股，木心也曾有例示：首先，我認為，我們認為，相當，主觀上，客觀上，片面，在一定的條件下，現實意義，歷史意義，不良影響，必須指出，消極的，積極地，實質上，原則上，基本上，眾所周知，反映了，揭露了，提供了，可以考慮，情況嚴重，問題不大，保證，徹底，全面，科學的，此致敬禮。（《文學回憶錄》）
　　陳丹青發揮木心例示，其《眾所周知》集其大成極盡諷刺。
　　當今中國大陸，新八股、黨八股愈發等而下之，諸如：一個中心、兩個基本點、三個主要方面、四個必須兼顧、一是要、二是要、三是要、高舉、堅持、維穩、唱紅、掃黃、打黑、出臺、招呼、吹風、盤子、平臺、工程、搭台、唱戲、操作、打造、夯實、擺平、願景、藍圖、夢想、靚麗、燦爛、輝煌、實現好、落實好、維護好、更紮實、更充分、更廣泛、最關心、最直接、最現實、協調關係、彙聚力量、建言獻策、迎難而上，穩中求進，開拓創興，團結統一、服務大局、紀律嚴明、身體力行、第一時間、率先垂範、嚴肅法紀、下不為例，等等無風致、無內涵的文字，每天充斥國人耳目，污染所有人心靈。如此照搬、複製、繁衍，真是套話成套，廢話益廢，空話更空。漢語遭劫，漢字遇難至此極端，似乎已無藥可醫。
　　木心曾說：「脫盡八股，才能回到漢文化。回到漢文化，才能現代化。」
　　與絕大多數大陸文人迥然不同，木心從新八股、黨八股的泥沼中，一個字一個字地救出了自己，也一個字一個字地救出了漢語，延綿了華夏文脈，洞開了世界視野。

（……下略……）

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