向中國社會科學院推薦顧曉軍

2016/12/2  
  
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向中國社會科學院推薦顧曉軍

向中國社會科學院推薦顧曉軍
 
    ——顧曉軍主義:“先帝”曰·三千一百八十五
 
 
  前日,劉剛發表了《給徐水良補課:如何成為宇宙頭號理論家》,嘲諷自稱發明了“人本主義”的理論家徐水良。昨日,我撰寫了《徐水良與“人本主義”》——其一,論證了“人本主義”發源是14世紀的意大利、而非徐水良創造;其二,論證了理論必須由理論文章支持,即使“一句話理論”、于孤身海外的徐水良身上也無法成立……徐水良純屬沒有相應理論文章、還要強說沒人懂的“詐胡”。
 
  恰巧,也是昨日,貞雲子發表了《“平民主義民主”與“範式革命”——讀顧曉軍小說〈兵馬俑〉》。誠如副標題“讀顧曉軍小說《兵馬俑》”,貞雲子的該文是評論我的小說《兵馬俑》的。然,她是用“範式革命”在解讀“平民主義民主”、又用“平民主義民主”解讀小說《兵馬俑》……且解讀的甚好。
 
  《“平民主義民主”與“範式革命”》:什麽是“範式革命”?“範式”是一種“理論”。什麽是“理論”?“思考發展成理論的一個特點就是它提供非同尋常的、可供人們在思考其他問題時使用的‘思路’。”①並不是所有“理論”都能成為“範式”,“範式”是一般理論形成的“基本前提”,例如哥白尼的“日心說”,“它是關于物理學和天文學的一種全新的看法。”②能成為“範式”的理論都是“革命性”的,“其中的每一次革命都迫使科學共同體抛棄一種盛極一時的科學理論,而贊成另一種與之不相容的理論。”③“革命”,都是“顛覆性”的。
 
  好,請徐水良衡量自己、是否符合——什麽是“理論”?“思考發展成理論的一個特點就是它提供非同尋常的、可供人們在思考其他問題時使用的‘思路’”。也請劉剛幫助徐水良衡量一下。
 
  貞雲子在文章中又曰(第三自然段):“平民主義民主”,就是能引起“範式革命”的關系人類共同體命運的重大理論,它是關于社會學和政治學的一種全新的看法。相對于“精英主義專制”,“精英主義民主”就是一次“革命”,但並不徹底,“民主”也不能得到真正的“保障”,因為並沒有突破舊的“框架”——“精英主義”,舊框架即舊範式。
 
  這樣解讀“平民主義民主”與“精英主義民主”及“精英主義專制”三者之間的關系,非常明了。
 
  今日中午,偶看央視新聞,見說2020年之前,中國要發五顆科學探測衛星、探測暗物質等,還說征集新課題、歡迎申報。
 
  如此,我想到:顧粉團是不是也可以“向中國社會科學院推薦顧曉軍”呢?
 
  其一,“向諾貝爾和平獎推薦顧曉軍”、“向諾貝爾文學獎推薦顧曉軍”雖好,但大家也看到了森林之子的《諾貝爾獎遭尴尬 顧曉軍先生遇麻煩》和盧德素的《2016年的諾貝爾文學獎砸給了搖滾石頭》及風北吹的《諾獎距公正有多遠》等,也都經曆了這五年,我們何必在一棵樹上吊死呢?堅持“兩個推薦”,不也可以開辟新路?
 
  其二,研究馬克思主義、毛澤東思想等,應該是中國共産黨的事,而不該是中國社會科學院的事。中國社會科學院長期以來蟄伏于馬克思主義、毛澤東思想的故紙堆裏,與“2020年之前,中國要發五顆科學探測衛星、探測暗物質等”相比,不是糟蹋中國社會資源嗎?怎可能走到世界的社會科學的前面去呢?
 
  我剛去了“中國社會科學網-全球最大學術門戶網站”。什麽“國家高端智庫建設試點一周年:讓‘領頭雁陣’振翅高飛”、“打造全球智庫的中國品牌 增強智庫評價的國際話語權”……別扯蛋了!連本土的“公正第一”、“平民主義民主”都容不下,還吹什麽“國家高端智庫”呢?還打造什麽“全球智庫的中國品牌”?知道“顧曉軍主義哲學”是什麽嗎?知道什麽是“化繁為簡”嗎?一群井底之蛙,圍著黨討吃的而已。
 
  不管這些。我覺得可以“向中國社會科學院推薦顧曉軍”。這樣,至少他們不能再裝不知道,至少讓他們向諾貝爾和平獎與諾貝爾文學獎學、學著躲閃騰挪,別光知道扯淡。而我們,也可在高段位上——監督他們,促進自己。是不是呢?
 
 
              顧曉軍 2016-12-2 南京
 
 
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