徐水良與“人本主義”

2016/12/2  
  
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徐水良與“人本主義”

徐水良與“人本主義”
 
    ——顧曉軍主義:“先帝”曰·三千一百八十四
 
 
  昨日,劉剛發表了《給徐水良補課:如何成為宇宙頭號理論家》,其文章曰:“徐水良號稱是宇宙頭號理論家。徐水良證明自己是理論家的證據就是他發明創造了“人本主義”這門當代最先進的人文理論。徐水良宣稱當今世上沒人懂得他的‘人本主義’,同他徐水良相比,世界上所有的人都是外行,是小學生,聽不懂他徐水良大學士的高深理論”等。
 
  說實在,我一直有“民貴”的思想,也曾搞過“人本主義”。記得:2006年,我在我那著名的、數萬人的“網絡作家圈”,發表過相關文章。後,因中共開始廣泛使用“以人為本”,我猶豫了。在猶豫中,我依稀想起:西方似有過“人本主義”。因為打算放棄了,就沒有再在“人本主義”上下任何的工夫。
 
  今見到劉剛的文章後,我就擺渡了一下“人本主義”,百科有:“人本主義是德文Anthropologismus的意譯,又譯人本學。希臘文詞源antropos和logos,意為人和學說。通常指人本學,是一種從生物學的角度解釋人的形而上學學說”等。
 
  該詞條,共分“資料”、“五類起源”、“心理學”、“中國文化”等六個部分,浏覽次數是359518次,編輯次數是47次,創建詞條是2006-4-30。
 
  “五類起源”有:“首先,在曆史上人本主義是14世紀下半期發源于意大利並傳播到歐洲其他國家的哲學和文學運動,它是構成現代西方文化的一個要素”、“其次,作為‘主體哲學’或‘意識哲學’的一派,胡塞爾現象學也可以被稱為人本主義”、“第三,來源于現象學的‘哲學人類學’的舍勒的反形式主義價值哲學強調人格是道德行動的中心,似乎同人本主義一致”、“第四,我們在薩特的存在主義哲學中找到了真正的、完全的人本主義”、“第五,狄爾泰及其後繼者的方法論解釋學強調社會、人文科學要求對文本或社會曆史現象的理解,和自然科學采用一般規律來說明所研究現象顯然不同”。
 
  如此,不知徐水良屬哪一支?請徐水良回答,或劉剛代答。然,無論屬哪支,徐水良都不是“人本主義”的發明創造者。
 
  如果只是“人本主義”的理論家,則有可能;但,應該、也必須有相關的理論文章。比如,我首創了“公正第一”的思想,就先後寫下了百余篇文章,而後又選編成了《公正第一》一書,在台灣出版(這還不含顧粉團的文章)。如此,首創了“公正第一”,就屬思想家的行為;而寫下了百余篇文章論證“公正第一”,則屬思想家與理論家的雙重行為。
 
  劉剛文還說“中國的曆代領導人都同徐水良一樣,宣稱他們創造了當今世界最最先進、最最科學的理論”等。這得具體問題具體分析。毛澤東的“毛澤東思想”,是成立的(優劣別論)。鄧小平的“鄧小平理論”,是不成立的。百科詞條說“這一理論主要體現在1978年中共十一屆三中全會之後鄧小平的各種講話、報告與會議決議之中”,這句話本身就證明“鄧小平理論”不成立,因“各種講話、報告與會議決議”不是理論文章、不構成理論。
 
  但,“鄧小平理論”、又可以網開一面;因,鄧小平曾是專制體制的實權人物,自有體制內的理論家們替他補漏。何況,鄧小平沒有叫“鄧小平思想”、“鄧小平主義”,已比傻不楞登的“布什主義”、“奧巴馬主義”等聰明千百倍了。
 
  問題是——徐水良是個流落在海外的人,沒有任何的班子。而他既是理論家,那他的“人本主義”理論、若他自己不去論證、誰替他論證呢?而沒有理論文章論證徐水良的主義,又怎麽證明他的主義確實存在著呢?
 
  此外,劉剛文中說“徐水良宣稱當今世上沒人懂得他的‘人本主義’,同他徐水良相比,世界上所有的人都是外行,是小學生,聽不懂他徐水良大學士的高深理論”。如果劉剛沒有造謠,則是徐水良的不對了——科學技術,存在別人不一定懂的問題。而人文類的東西,怎麽會沒有人懂呢?除非你瞎寫,存心不讓人看懂、識破你。
 
  早聽說徐水良是理論家,沒想到卻是個沒有相應理論文章的理論家。望徐水良指定篇文章讓我學習,也望劉剛促成此事。
 
 
              顧曉軍 2016-12-1 南京
 
 
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