英美分析美學史論

英美分析美學史論

  • 作者 / 劉悅笛
  • 出版社 / 秀威出版(秀威資訊)
  • 出版日期 / 2017-01
  • ISBN / 9789863263982
  • 定價 / NT$ 560
  • 優惠價 / NT$ 504
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本書特色

● 國際美學協會總執委、國際知名美學家──劉悅笛,最新力作!

● 大量第一手文獻,詳盡評述20世紀西方美學界重要流派!

● 研究20世紀西方哲學、美學整體進程的必備專著!


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名人推薦

【序「秀威文哲叢書」】

自秦漢以來,與世界接觸最緊密、聯繫最頻繁的中國學術非當下莫屬,這是全球化與現代性語境下的必然選擇,也是學術史界的共識。一批優秀的中國學人不斷在世界學界發出自己的聲音,促進了世界學術的發展與變革。就這些從理論話語、實證研究與歷史典籍出發的學術成果而言,一方面反映了當代中國學人對於先前中國學術思想與方法的繼承與發展,既是對「五四」以來學術傳統的精神賡續,也是對傳統中國學術的批判吸收;另一方面則反映了當代中國學人借鑒、參與世界學術建設的努力。因此,我們既要正視海外學術給當代中國學界的壓力,也必須認可其為當代中國學人所賦予的靈感。

這裡所說的「當代中國學人」,既包括居住於中國大陸的學者,也包括臺灣、香港的學人,更包括客居海外的華裔學者。他們的共同性在於:從未放棄對中國問題的關注,並致力於提升華人(或漢語)學術研究的層次。他們既有開闊的西學視野,亦有扎實的國學基礎。這種承前啟後的時代共性,為當代中國學術的發展提供了堅實的動力。

「秀威文哲叢書」反映了一批最優秀的當代中國學人在文化、哲學層面的重要思考與艱辛探索,反映了大變革時期當代中國學人的歷史責任感與文化選擇。其中既有前輩學者的皓首之作,也有學界新人的新銳之筆。作為主編,我熱情地向世界各地關心中國學術尤其是中國人文與社會科學發展的人士推薦這些著述。儘管這套書的出版只是一個初步的嘗試,但我相信,它必然會成為展示當代中國學術的一個不可或缺的窗口。


韓晗
2013 年秋於中國科學院

簡介

「分析美學」是20世紀後半葉以後在英美及歐洲諸國唯一佔據主流位置的重要美學流派,其核心地位迄今仍難以撼動,同時它也是20世紀歷時較長的美學思潮之一。「分析美學」秉承了20世紀新哲學的「分析」視角,與擁有一定歷史深度的「大陸」視角是相對的,即在面對美學問題時採取「語言分析」的方法,力圖將美學理論問題當作語言問題來加以解決。

本書在掌握了大量第一手文獻基礎上,對西方美學界的重要美學流派進行了深入的研究。上編「分析美學思想史」,係對維特根斯坦、比爾茲利、沃爾海姆、古德曼、丹托和迪基的美學思想進行了詳盡述評,各章之末並著重在對於該美學家思想的評判和批駁;下編「分析美學問題史」則主要聚焦於藝術定義、審美經驗、美學概念與文化解釋的問題,涉及到從維茨到列文森、從迪弗到卡羅爾、從西伯利到馬戈利斯等幾個系列美學家們的思想,每個問題之後都試圖超越分析美學而提出作者的觀點,並由此尋求新的美學生長點。

作者簡介

劉悅笛

中國社會科學院哲學所研究員,美國富布萊特訪問學者,北京大學博士後,任國際美學協會(IAA)五位總執委之一與中華美學學會副秘書長,Comparative Philosophy編委。著作有《生活美學》、《分析美學史》、《當代藝術理論》、《生活中的美學》、《藝術終結之後》、《視覺美學史》、《當代中國美學研究》、《無邊風月》、《世界又平又美》、《美學國際》、Subversive Strategies in Contemporary Chinese Art(Brill, 2011)、The Aesthetics of Everyday Life: East and West (Cambridge Scholars, 2014),《生活美學與藝術經驗》獲「三個一百」原創出版獎。翻譯維特根斯坦《美學、心理學和宗教信仰的演講與對話集》、沃爾海姆《藝術及其對象》等5部,在《東西方思想雜誌》等發表英文論文十餘篇,主編《北京大學美學藝術叢書》、《美學藝術學譯文叢書》、《生活美學小叢書》,在中國美術館等策劃多次藝術展。

目錄

序「秀威文哲叢書」\韓晗 
序\柯提斯‧卡特 

導言 分析美學:界定,分期與特質 
一、「語言分析」之於分析美學 
二、分析美學的「分析」工具 
三、從「分析的」哲學史到美學史 
四、「分析美學史」的歷史考量 
五、分析「分析美學」的價值 

上編 分析美學思想史

第一章  維特根斯坦:作為「語言分析」的美學 
一、從劃定「語言界限」到描述「語言使用」 
二、「美是使人幸福的東西」 
三、「不可言說的」與「超驗的」美學 
四、從學科消解到「美學」的概念使用 
五、「生活形式」的廣闊「文化語境」 
六、「語言遊戲」‧「家族相似」‧「開放的概念」 
七、視覺的分殊:「看見」與「看似」 
八、生活的取向:「自然而然的日常美學」 
九、其他幾朵散落的「美學火花」 
十、述評:兩種維特根斯坦與兩類美學 

第二章 比爾茲利:作為「元批評」的美學 
一、從《美學》到《審美的觀點》 
二、「分析美學」的首度「體系化」 
三、「藝術─批評─美學」 
四、「審美─經驗─藝術」 
五、「審美意圖─藝術行為─藝術品」 
六、「意圖謬見─感受謬見」 
七、述評:從反駁者的「反駁」來看 

第三章  沃爾海姆:作為「視覺再現」的美學 
一、心靈哲學、觀看繪畫與精神分析 
二、從《藝術及其對象》到《作為一種藝術的繪畫》 
三、作為一種「生活形式」的藝術 
四、反對「錯覺說」與置疑「相似論」 
五、作為思想內核的「看進」理論 
六、論「再現性觀看」的「雙重性」 
七、作為另一基石的「表現性」 
八、論「類型」與「殊例」的區分 
九、「作為藝術的圖繪」為何有趣? 
十、述評:從思想的「內在矛盾」觀之 

第四章 古德曼:作為「藝術語言」的美學 
一、從「構建世界的方式」到「符號系統理論」 
二、從《藝術的語言》到《概念重構》 
三、完整圖景:審美徵兆與非審美徵兆 
四、內在差異:草圖、手跡與樂譜 
五、從「再現」、「表現」到「例示」 
六、論「贗品」與「風格」問題 
七、從「何為藝術」到「何時為藝術」 
八、作為「真理認識」的審美與藝術 
九、述評:「唯科學主義」的褊狹影響 

第五章 丹托:作為「藝術敘事」的美學 
一、從分析哲學、歷史敘事到分析美學 
二、美學起點:1964年獨創的「藝術界」理論 
三、藝術本體:1974年構建的「平凡物的變形」說 
四、美學轉折:1984年重闡的「藝術終結」觀念 
五、藝術史哲學:1997年成形的「終結之後」理論 
六、重思美學:2003年反思的「美的濫用」思想 
七、述評:從「本質主義」與「歷史主義」的悖論看 

第六章  迪基:作為「藝術慣例」的美學 
一、闡釋新藝術形態的美學 
二、解構:1964年破除「審美態度神話」 
三、建構:1974年總結「藝術慣例論」 
四、重構:從「早期觀點」到「晚期觀點」的修正 
五、模式:1988年評價「藝術評價」 
六、述評:與布林迪厄的「慣習」理論比較 

下編 分析美學問題史

第七章 「藝術定義」:從維茨到列文森 
一、分析美學「藝術定義」的六套方案 
二、邏輯起點:「藝術不可定義」論 
三、邏輯轉換:從「功能定義」到「程序定義」 
四、邏輯終點:「歷史性」定義藝術論 
五、對分析美學「定義方法」的五個評判 
六、新的定義:在「自然主義」與「歷史主義」之間 

第八章 「審美經驗」:從迪弗到卡羅爾 
一、分析美學視野中的「康德悖論」 
二、比爾茲利與迪基的「審美之辯」 
三、歷史上的「審美經驗諸概念」 
四、轉型中的「審美經驗的終結」 
五、從「消解審美」到「審美復興」 
六、新的經驗:複歸於「整一經驗」的審美經驗 

第九章  「美學概念」與「文化解釋」:從西伯利到馬戈利斯 
一、從「審美概念」的語言實質談起 
二、「審美與非審美」的依存關係 
三、從「客觀屬性」到「文化屬性」 
四、以「文化同一性」為視角來看 
五、新的解釋:「共識觀」與「解釋學」的統一 

結語  分析美學之後:緣何衰微,未來何在? 
一、「語言分析」究竟有什麼對與錯? 
二、「分析美學」將美學誤導到何方? 
三、分析與大陸美學的融合:以卡維爾為例 
四、「回到經驗」‧「回歸生活」‧「回復自然」 

附錄一 與亞瑟‧丹托對話錄 
附錄二 與約瑟夫‧馬戈利斯對話錄 
附錄三 與柯提斯‧卡特對話錄 
附錄四 彼得‧拉瑪克等訪京印象 
引用文獻 
後記